[红楼笔记 6 ] 红楼之水煮三国（下）

系马

五  紫鹃试玉：一个人的空城计

96回袭人听说了宝玉和宝钗的婚事，大喜之后又替三人担忧起来，转喜为悲，“老太太、太太哪里知道他们心里的事”，“初见林姑娘便要摔玉砸玉；况且那年夏天在园里把我当作林姑娘，说了好些私心话；后来因为紫鹃说了句顽话儿，便哭得死去活来”。这里，高鹗借袭人之口说出了宝黛爱情的三个里程碑式的事件：宝黛初会、诉衷情、紫鹃试玉。这样的把握，是很准确的。

紫鹃试玉在《红楼梦》57回，“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦。”紫鹃为了试探宝玉，谎称南方来人要接黛玉回去，这一下惹出大祸，差点要了宝玉的命。这一回写得很精彩，但首要的问题是：宝黛的爱情好好的，紫鹃为什么要试玉呢？
紫鹃自己对事情的原委是这么说的，“年里我听见老太太说，要定下琴姑娘呢。”从表面看，紫鹃担心的是宝玉和宝琴定亲。但这么个说法很令人起疑，贾母中意宝琴是在50回芦雪庵联诗的当儿，是在年前了，而且当贾母流露出这个意思的时候，薛姨妈就说明了宝琴已经许给梅家，名花有主。紫鹃不可能在过了这么久之后，得到的还是片面的消息。紫鹃的说法，明显的只是个托词。
那么，真实的原因是什么呢？

我们看紫鹃试玉的前一回“探春理家”，答案就显明了。王熙凤病了，由探春打理贾府，但探春并不是一个人理家的，名义上是个“三人领导小组”：李纨挂帅，探春执政，宝钗协理。这个安排颇有意思，李纨作为珠大奶奶，琏二奶奶生病期间，她来主持日常工作该是义不容辞；但李纨有“活菩萨”之称，由三小姐“敏探春”扶助也在情理之中。独有这宝钗，她在贾府可是个外人呢，是寄居的亲戚，她以什么身份，有什么资格也来管贾府的家事呢？
我们再看看这安排究竟出于何人，王夫人，是王夫人“特请了宝钗”，“你替我辛苦两天，照看照看”。宝钗竟成了王夫人的钦差，替王夫人管理荣国府大观园。透过王夫人的安排，金玉良缘，已经昭然若揭了。
可我们的两大主人公宝黛还沉醉在爱情中，浑然不觉，紫鹃之“慧”，正慧在这敏感上。紫鹃担心的绝不是宝琴，而是宝钗。这一点，薛姨妈也隐隐觉察了，在紫鹃试玉之后，她老人家竟专程来看黛玉，“爱语慰痴颦”，在整部《红楼梦》中，这可是薛姨妈唯一看黛玉的一次。

紫鹃大唱空城计试玉，试出了个什么结果呢？试出了宝玉的真心，宝玉对紫鹃说出了一句“趸话”：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟。”
宝玉在那儿死去活来，黛玉竟一次也没去看，显然是避嫌，只派了丫头去探视。黛玉似乎对测试结果也不感动，从32回诉肺腑，她早就“放心”了，这个测试，对黛玉来说，完全是多此一举。
但到了那天晚上，待紫鹃回来后，主仆俩正式谈到了婚姻，紫鹃说：“一动不如一静”，“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”。这是黛玉第一次说及自己的婚姻。

第二天，薛姨妈来了，这一回，紫鹃之“慧”不过是小慧，薛姨妈才真是个大“慧”，她敏感的察觉了紫鹃黛玉的心事，也隐隐感觉到这里针对的是他家的宝钗。于是，她带着宝钗来看望黛玉，“慰痴颦”来了。
薛姨妈来了之后，先说起“千里姻缘一线牵”，婚姻是一种缘分，强求不得；而后，又说了一句：“你宝兄弟老太太那样疼她”，“不如竟把你林妹妹定于他，岂不四角俱全”？
这一下，连紫鹃也上当了，当场托薛姨妈和太太说去，婆子们也附和，要姨太太“保媒做成这门亲事”，薛姨妈满口答应：“我一出这主意，老太太必喜欢的。”

现在，在紫鹃的心中，黛玉的婚姻总算有了着落。婚姻对象：贾宝玉；婚姻依靠：贾母；婚姻媒人：薛姨妈。似乎所有的要件都齐全了。
但这婚姻也就在这里，注定了“一场心事终虚化”。

紫鹃黛玉把婚事寄托在贾母身上就是一大错，诚然，贾母爱宝玉，爱黛玉，疼她的“两个玉儿”，但贾母在“情”上，是颇不以为然的。在54回元宵夜宴上，贾母就批评了才子佳人的小说：“……绝代佳人，只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得佳人了。”“鬼不成鬼，贼不成贼，”贾母对爱情的断然否定，让我们早就为宝黛的婚姻捏一把汗，更何况，贾母还曾经托张道士给宝玉说亲，还属意宝琴，这样的靠山，怎么靠得住呢？
此外，是薛姨妈这个媒人，57回她一口答应替黛玉做媒，但到80回整整23回，这事再也没有了下文，个中原因，不说自明。

《红楼梦》回目中的形容词是颇精警的，譬如俏平儿，勇晴雯，呆香菱，憨湘云，敏探春，时宝钗，这一回说“忙（莽）玉”、“痴颦”、“慧紫鹃”，也很形象。但也有反说的，如几次提到“贤袭人”，袭人告密妒人，害死了晴雯，逼走了芳官，“贤”得让人齿冷，至于这一回目中的“慈姨妈”，薛姨妈之“慈”，该是正说，还是反说呢？

系马

六  林黛玉秋风五丈原

论才情，论思想，高鹗与曹雪芹皆不可同日而语，《红楼梦》后四十回质量也远不如前八十回，高鹗的后四十回，“调包计”和黛玉之死成为最大的亮点，但在曹雪芹原先的构思中，黛玉究竟是怎么死的？这一点，聚讼纷纷。
周汝昌先生认为，黛玉是投水而死的；蔡义江先生则坚持还泪说，认为贾府被抄后，宝玉遭祸离家一年，音讯隔绝，黛玉悲啼而死；梁归智先生也同意还泪之说，只是认为宝玉从军，贾母死后，黛玉受到赵姨娘之流的“污蔑诽谤”，还泪而死。
这三说，都认为黛玉之死和贾家择媳并无关系，笔者学疏，不敢对大家之言有什么微词。只是认为，即便高鹗的续文违背了雪芹先生的原意，依旧不失为妙笔。

高鹗的黛玉之死，最妙处是黛玉死在宝玉和宝钗联姻的那一时辰，一喜一悲，形成了强烈的反差。那么，金玉良缘是否会战胜木石前盟呢？我认为，这是《红楼梦》前八十回逻辑发展的必然。
32回之后，宝黛的爱情走向成熟，宝玉倒向黛玉，但贾府却倒向了宝钗，55回探春理家王夫人让宝钗协理就是明证。40回之后，曹雪芹花了不少篇幅写贾府的矛盾，政治的岌岌可危、经济的入不敷出、人事的勾心斗角，贾府的败落已是难以避免，而能够挽回贾府颓势的，便只有宝钗，这些描写，正是为金玉良缘进一步蓄势。

77回和79回，是雪芹《红楼梦》的最后几回，对这一结局有着明确的暗示。79回写黛玉与宝玉讨论《芙蓉女儿诔》，宝玉竟把其中的四句改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”黛玉听了，“忡然变色”，“心中有无限的狐疑乱拟”。因为这“无缘”，这“薄命”，说的已不是黛玉的影子晴雯，而分明就是黛玉了。
77回更有一明确暗示，那一回写贾府的顶梁柱王熙凤病得厉害，要参。王夫人找了许久，最后从贾母那里要到了一批“手指头粗细”的参，拿到药店里一看，大夫却说不能用。“人参固然是上好的”，但年代太陈，人参，过上个一百年，便自己成了灰，“如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木”。这“朽糟烂木”，说的正是贾府。
可这时，宝钗来了，薛家还有上好的参，宝钗以好参维系着贾府实际当权派王熙凤的命，这里的寓意，该是很明显的吧。

接下来我们看“调包计”，调包计也一向被人质疑，怀疑的重点有三：贾母会舍黛保钗么？王熙凤为什么舍弃了黛玉，出谋划策？宝钗会受这委屈么？
我以为，这三点，都是极可能的。贾母并不重情，对宝黛的感情，从来不以为然，在关键时候，倒向宝钗一边，是完全可能的。只是高鹗的笔下，贾母未免太过绝情了一些，与前八十回似有不符。贾母应该能够支持金玉良缘，但表现得会更具人情一些，对黛玉，我想，该不会不闻不问吧。
王熙凤始终是支持宝黛爱情的，因为凤姐也解些风月，对“情”还是敏感的。甚至在探春理家的时候，王熙凤和平儿谈起钗黛，说林妹妹和宝姑娘都有理家的才能，可是各有不足，在这里，凤姐还是把黛玉置于宝钗之前，她心中宝二奶奶的第一人选，还是黛玉。但王熙凤的支持，也是很不牢靠的，这人一向见风使舵。不能因为凤姐在前八十回中支持宝黛，就认为她不会想出“调包计”拆散宝黛，凤姐的为人，本就没有原则。
至于宝钗，一向自尊自重，“调包计”这样的委屈，她会接受么？
《红楼梦》中的爱，有三种，一是以秦可卿为代表的性爱，二是以薛宝钗为代表的婚爱，三是以林黛玉为代表的情爱。薛宝钗的爱，婚姻是唯一目的。宝钗本自“无情”，尤三姐自杀柳湘莲出家后，连浑虫薛蟠都哭了，宝钗却毫不动情，关心的是哥哥带来的财物是否打点清楚。更何况，宝钗自有“时宝钗”之说，“时”者，顺势而为，见机而动，不惜委曲求全，宝钗为了达到自己的目的，不惜伤害宝黛，也在情理之中。
总之，调包计和黛玉之死，纵然不是曹雪芹的安排，但也没有性格逻辑上的硬伤。

高鹗的黛玉之死，有两处写得特别动人。
一是宝黛的最后一面，黛玉听说宝玉要娶宝钗，顿时心迷，只说了一句“我问问宝玉去”，便到了宝玉那里。看到宝玉，宝玉冲着她“嘻嘻的傻笑”，黛玉“却也瞅着宝玉笑”。宝玉笑，是因为他中了调包计，以为要娶了自己的心爱，遂了一段情。而黛玉，她又笑什么呢？
黛玉随后问道：“宝玉，你为什么病了？”是啊，宝玉，在这个最关键的时候，你怎么能病了呢？我黛玉纵然有千种委屈，找谁说去呢？宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”
够了，够了，有这句话就够了！黛玉，这个为了爱情哭了一辈子的女人，现在，泪尽了，债偿了，可以笑着离开了。没法得到一段婚姻，却得到了一份情，一颗心，怎么能不笑呢？苦绛珠，笑吧，笑吧，在你的笑声中，那个即将成为宝二奶奶的女人贤得多么渺小，多么可怜！

黛玉告别尘缘之前，烧掉了自己的诗帕、诗稿，烧掉了爱情的见证。知音自古婚姻薄，黛玉无法违拗命运；“质本洁来还洁去”，她实践了自己的诺言。焚稿焚帕，焚断了痴情和人生，诗是黛玉的生命，她用诗稿为自己的生命送行。此时，贾府里，宝钗的婚礼还在进行着，大喜庆反衬着大悲凉，我们的两位女主人公，黛玉形同槁木，无力动弹；宝钗呆若木鸡，动如玩偶。生命的喜剧和悲剧，又有谁能够区分呢？
黛玉走了，带着她干净的身子，带着她干净的心灵，带着她的诗稿诗帕，完成了她那诗性的人生。黛玉焚诗，却把自己焚成了我们心中的一首诗，在我们心灵深处，永生。

[尾声]

以上，我们分析了宝黛的爱情，忽然想起第二十二回宝玉写的那个偈子：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证；
无可云证，是立足境。
这偈子说的是禅，也是情。爱情，正是这样，心要证，情要证，这是爱情的初始阶段；到了一切都不需要证明，爱情才走向成熟。到了无可证明了，才是爱情的立足之境。
可这偈子被黛玉见了，她便又在下面加了两句：无立足境，是方干净。
宝玉黛玉，终于，他们没有了立足之境，他们干净了。

《红楼梦》是一部令人解脱的书。万事都经历了，便只有大怜悯、大淡漠、大欢喜，大虚空，便只有无。阅尽了那么多的情，你怎么可能不悲凉？
但《红楼梦》又是一部让人执著的书，世上还有一些人，还有一些情，让人值得为之生、为之死、为之哭、为之笑、为之发疯。阅尽了那么一份挚爱，你怎么可能不动情？

在执著中解脱，在解脱中执著，《红楼梦》，真真是一部妖书了。

                                              ??全文完??

袅娜

抢个凳子，慢慢看。

袅娜

在执著中解脱，在解脱中执著，《红楼梦》，真真是一部妖书了。

晕，就这样被定义为妖书了？
怪不得这么多人中妖道哦。

笑笑

《红楼梦》是一部令人解脱的书。万事都经历了，便只有大怜悯、大淡漠、大欢喜，大虚空，便只有无。阅尽了那么多的情，你怎么可能不悲凉？
但《红楼梦》又是一部让人执著的书，世上还有一些人，还有一些情，让人值得为之生、为之死、为之哭、为之笑、为之发疯。阅尽了那么一份挚爱，你怎么可能不动情？
  

莫左

呵呵系马可以整理下来个百家讲坛了。
红楼梦也没怎么看过，不过觉得很多人都对这书情有独钟，看来都中了妖道了哈。
写的很精彩，辛苦了。

系马

引用第3楼袅娜于2009-05-23 10:47发表的  :
在执著中解脱，在解脱中执著，《红楼梦》，真真是一部妖书了。

晕，就这样被定义为妖书了？
怪不得这么多人中妖道哦。

谢谢袅娜。
“妖书”是自来就有的对《红楼》的评价，当然，这“妖书”未必是贬义，似贬实褒吧。

金陵十二钗，居多都是妖，即便又副册的两钗，晴雯是媚人的妖，袭人是吃人的妖。

系马

引用第4楼笑笑于2009-05-23 11:45发表的  :
《红楼梦》是一部令人解脱的书。万事都经历了，便只有大怜悯、大淡漠、大欢喜，大虚空，便只有无。阅尽了那么多的情，你怎么可能不悲凉？
但《红楼梦》又是一部让人执著的书，世上还有一些人，还有一些情，让人值得为之生、为之死、为之哭、为之笑、为之发疯。阅尽了那么一份挚爱，你怎么可能不动情？
  

：））
笑笑

系马

引用第5楼莫左于2009-05-23 12:11发表的  :
呵呵系马可以整理下来个百家讲坛了。
红楼梦也没怎么看过，不过觉得很多人都对这书情有独钟，看来都中了妖道了哈。
写的很精彩，辛苦了。

谢谢莫左兄弟。

竹笛清韵

一部红楼，宝玉黛玉爱情之线贯穿始终，人情世故，万般滋味，尽在其中....读系马的笔记，更多了一些细节处的体味...
系马辛苦了，清韵静静读之，欣赏学习了：）