金庸政治学

车千乘

原载于天涯杂谈  作者：笨笨大头

金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　1、洪七公的管理哲学
　　北丐洪七公堪称金庸武侠中最经典的人物之一，天性诙谐、义薄云天，但作为丐帮帮主，他却是不合格的。
　　在我看来，洪七公的管理哲学应该是“无为而治”，也就是不管事，全靠内部机制的约束去维系整个系统的运作。这样操作并且能够成功的前提在于两点，一是整个系统的运作已经相对成熟，并能够让大多数人满意，二是领导本身具有较高的个人魅力。
　　丐帮作为天下第一大帮，帮规严谨，弟子都把丐帮荣辱时刻记在心上，内部结构也很合理，包括长老负责制、层级制（布袋数量体现级别）以及地域制（各地都有分舵）等，这都是洪七公可以无为而治的外部环境。至于洪七公本人，他武功高强，且古道热肠，极具侠义精神，在帮内乃至江湖上都声望甚高，有了如此之高的人格魅力，他要做闲云野鹤，帮内弟子也绝不会反感，甚至以有这样一个侠踪遍天下的帮主为荣。
　　但要注意的是，洪七公毕竟是一帮之主，即便是再成熟的内部机制，也需要人去实施，而且在实施过程中还会有许多突发状况，需要领导去拍板决策，洪七公的缺位无疑会影响丐帮在一些事务上的处理。
　　按理说，领导总是有点特权的，有时候不坐班出去逛逛也没什么，但像洪七公这种长年累月不见人的，也确实令手下人头痛。那个时代通讯不够发达，不像现在可以遥控指挥，洪七公一玩失踪，弟子们找都不知道该去哪里找，帮务自然会受影响。
　　另一方面，一把手长期不在，几个长老集体决策，这也是一个“积怨”的过程。要知道，丐帮尽管内部机制成熟，但毕竟是天下第一大帮，人员太多，成分复杂，内部产生派系是情理中事，而事实上，丐帮内部确实也分为了净衣派和污衣派。虽然经过洪七公的约束，两派表面相安无事，但携手抵御外侮容易，处理内部事务时想要意见高度一致却很难，如果没有人帮忙打圆场，从中协调，争个脸红脖子粗必然是家常便饭。如果洪七公“在岗”，就可以随时介入，就算无法让双方做到思想一致，起码可以依靠自己的权威进行拍板，因为他有足够高的威望，两派都不会对此产生不满，但在他长期不“在岗”的情况下，丐帮在内部决策时的争执必然会大大增加，两派的梁子也会越结越深。
金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　2、净衣派与污衣派的暗战
　　丐帮分为净衣派和污衣派，这是一个历史遗留问题。事实上，丐帮的原始形态还是很单纯的，就是一个叫花子组成的帮派，从社会学的观点来讲，这应该是一个流民自发形成的社会组织。
　　但是，这种社会组织的纯粹性很难持久保障，除非它始终无法发展壮大，只要它发展了，就要面对自身成分的复杂化。丐帮无疑是一个例子，一方面，它发展壮大，声望快速攀升，吸引了众多江湖豪杰加入，另一方面，它也因为这些人的加入，得到了更好的发展。但问题随之而来，越来越多并非“职业乞丐”的人加入丐帮，而且这些人在加入丐帮前就普遍有着较高的声望，能力也很强，必然会在帮内形成一股举足轻重的力量，原有的“职业丐帮弟子”又会怎么看待他们？
　　在我看来，对这股新势力，丐帮的“老人”免不了又爱又恨。先说“爱”，作为天下第一大帮，其组织运作不仅仅需要机制，还需要金钱??丐帮平时行侠仗义，国难当头时还要抵抗外侮，所需要的资金不可能只靠乞讨得来，如果有一批身家丰厚的江湖大豪加入，“带钱带枪又带人”，丐帮自然很欢迎。而在江湖中混，处理各种纠纷，光靠丐帮弟子也很难面面俱到，有些场合也需要那些江湖大豪的人脉，这就好比企业想做好，就得需要各方面的人才，光有技术型人才不行，光有营销人才也不行。但新势力的到来无疑会分化原有的权力和利益，“恨”也由此形成。
　　于是，两大派系就此形成，泾渭分明。代表固有势力的是污衣派，都是以乞讨为生的乞丐，而代表新势力的则是净衣派，“除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐”，而且，他们还会因为彼此的“斗争需要”，继续扩大自身势力。而丐帮偏偏又有着较为独特的组织特性??它的老成员都是乞讨为生的叫花子，这些底层人物和那些似乎从不缺钱花的江湖豪客之间，天然就存在着一条观念上的鸿沟，正如书中所说，“污衣派严守帮中戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。两派各持一端，争执不休。”
　　作为丐帮帮主，协调两大派系的关系绝对是第一要务，不然的话，丐帮很有可能会出现分裂局面，这个责任是任何一任帮主都担待不起的。
　　洪七公无疑也为此做出了努力，他“为示公正无私，第一年穿干净衣服，第二年穿污秽衣服，如此逐年轮换，对净衣、污衣两派各无偏颇。”
金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　2、净衣派与污衣派的暗战
　　丐帮分为净衣派和污衣派，这是一个历史遗留问题。事实上，丐帮的原始形态还是很单纯的，就是一个叫花子组成的帮派，从社会学的观点来讲，这应该是一个流民自发形成的社会组织。
　　但是，这种社会组织的纯粹性很难持久保障，除非它始终无法发展壮大，只要它发展了，就要面对自身成分的复杂化。丐帮无疑是一个例子，一方面，它发展壮大，声望快速攀升，吸引了众多江湖豪杰加入，另一方面，它也因为这些人的加入，得到了更好的发展。但问题随之而来，越来越多并非“职业乞丐”的人加入丐帮，而且这些人在加入丐帮前就普遍有着较高的声望，能力也很强，必然会在帮内形成一股举足轻重的力量，原有的“职业丐帮弟子”又会怎么看待他们？
　　在我看来，对这股新势力，丐帮的“老人”免不了又爱又恨。先说“爱”，作为天下第一大帮，其组织运作不仅仅需要机制，还需要金钱??丐帮平时行侠仗义，国难当头时还要抵抗外侮，所需要的资金不可能只靠乞讨得来，如果有一批身家丰厚的江湖大豪加入，“带钱带枪又带人”，丐帮自然很欢迎。而在江湖中混，处理各种纠纷，光靠丐帮弟子也很难面面俱到，有些场合也需要那些江湖大豪的人脉，这就好比企业想做好，就得需要各方面的人才，光有技术型人才不行，光有营销人才也不行。但新势力的到来无疑会分化原有的权力和利益，“恨”也由此形成。
　　于是，两大派系就此形成，泾渭分明。代表固有势力的是污衣派，都是以乞讨为生的乞丐，而代表新势力的则是净衣派，“除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐”，而且，他们还会因为彼此的“斗争需要”，继续扩大自身势力。而丐帮偏偏又有着较为独特的组织特性??它的老成员都是乞讨为生的叫花子，这些底层人物和那些似乎从不缺钱花的江湖豪客之间，天然就存在着一条观念上的鸿沟，正如书中所说，“污衣派严守帮中戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。两派各持一端，争执不休。”
　　作为丐帮帮主，协调两大派系的关系绝对是第一要务，不然的话，丐帮很有可能会出现分裂局面，这个责任是任何一任帮主都担待不起的。
　　洪七公无疑也为此做出了努力，他“为示公正无私，第一年穿干净衣服，第二年穿污秽衣服，如此逐年轮换，对净衣、污衣两派各无偏颇。”
金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　2、净衣派与污衣派的暗战
　　丐帮分为净衣派和污衣派，这是一个历史遗留问题。事实上，丐帮的原始形态还是很单纯的，就是一个叫花子组成的帮派，从社会学的观点来讲，这应该是一个流民自发形成的社会组织。
　　但是，这种社会组织的纯粹性很难持久保障，除非它始终无法发展壮大，只要它发展了，就要面对自身成分的复杂化。丐帮无疑是一个例子，一方面，它发展壮大，声望快速攀升，吸引了众多江湖豪杰加入，另一方面，它也因为这些人的加入，得到了更好的发展。但问题随之而来，越来越多并非“职业乞丐”的人加入丐帮，而且这些人在加入丐帮前就普遍有着较高的声望，能力也很强，必然会在帮内形成一股举足轻重的力量，原有的“职业丐帮弟子”又会怎么看待他们？
　　在我看来，对这股新势力，丐帮的“老人”免不了又爱又恨。先说“爱”，作为天下第一大帮，其组织运作不仅仅需要机制，还需要金钱??丐帮平时行侠仗义，国难当头时还要抵抗外侮，所需要的资金不可能只靠乞讨得来，如果有一批身家丰厚的江湖大豪加入，“带钱带枪又带人”，丐帮自然很欢迎。而在江湖中混，处理各种纠纷，光靠丐帮弟子也很难面面俱到，有些场合也需要那些江湖大豪的人脉，这就好比企业想做好，就得需要各方面的人才，光有技术型人才不行，光有营销人才也不行。但新势力的到来无疑会分化原有的权力和利益，“恨”也由此形成。
　　于是，两大派系就此形成，泾渭分明。代表固有势力的是污衣派，都是以乞讨为生的乞丐，而代表新势力的则是净衣派，“除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐”，而且，他们还会因为彼此的“斗争需要”，继续扩大自身势力。而丐帮偏偏又有着较为独特的组织特性??它的老成员都是乞讨为生的叫花子，这些底层人物和那些似乎从不缺钱花的江湖豪客之间，天然就存在着一条观念上的鸿沟，正如书中所说，“污衣派严守帮中戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。两派各持一端，争执不休。”
　　作为丐帮帮主，协调两大派系的关系绝对是第一要务，不然的话，丐帮很有可能会出现分裂局面，这个责任是任何一任帮主都担待不起的。
　　洪七公无疑也为此做出了努力，他“为示公正无私，第一年穿干净衣服，第二年穿污秽衣服，如此逐年轮换，对净衣、污衣两派各无偏颇。”
　　金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　3、美食家不适合当丐帮帮主
　　净衣派和污衣派的纷争，表面上来看是丐帮的形式之争??净衣派不愿行乞，而污衣派则坚持靠乞讨为生，坚持履行帮规。但从深层次来看，这场内部斗争并没有那么简单，可以说是丐帮的路线之争，争论的核心问题是：丐帮究竟是属于谁的帮派？
　　对于净衣派来说，“丐帮”二字其实只是一个身份符号，代表着正义、天下第一大帮、弟子遍天下这几个元素，“头顶丐帮光环，出门办事方便”，应该是许多人的心声，如果维持现有格局不变，把“丐帮”二字换成“净衣帮”甚至“阿猫阿狗帮”，恐怕他们都不会反对。而污衣派则强调“丐帮”的内在本原，认为这就是一个属于乞丐的帮派，净衣派那种大鱼大肉、锦衣华服的生活，已然脱离了丐帮的本质。
　　一有路线之争，领导就很头痛，决策本来就有风险，内部分歧越大，风险也就越大。对于不爱管事的美食家洪七公来说，这场路线之争就是个灾难，严重影响他的情绪。按照心理学的观点，人的情绪一低落，行动就容易反常，比如胖人会茶饭不思，衣带渐宽，苗条姑娘会拿着包薯片不停大吃，化悲愤为食欲，而像洪七公这样的美食家，一郁闷起来，吃东西时就不太畅快。
　　但也正因为洪七公的茶饭不思，使得丐帮内部的天平发生了倾斜。我们可以想象一下当时的场景：洪七公一手托着腮帮子做思考状，一手捂着肚子试图慰藉空空的胃，嘴里念叨着“美食家没胃口，就好比男人没有腰，麦当劳没了汉堡包”，就在这时，他突然想到，没胃口已是如此痛苦，有胃口却只能乞讨残羹冷饭充饥，岂不是更痛苦？
　　??一个美食家是不适合担任丐帮帮主职务的，丐帮在一个关键的历史时刻，却选择了一个错误的人。
　　事实上，也正因为洪七公的这项个人爱好，丐帮的路线出现了重大变化??乞讨不再是丐帮弟子的“唯一行当”，净衣派真正成为了与污衣派并驾齐驱的一股势力。
　　在这场博弈中，最后的结果看似是双方平等，但污衣派无疑是输家??污衣派原先是丐帮的全部，现在却要和净衣派分庭抗礼，等于股份从原来的100%变成了现在的50%，缩水一半；而净衣派却是从零开始，虎口拔牙，拿到了50%的股份，绝对大赚特赚。
　　
　　
金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　4、丐帮的多数派与少数派
　　在我心目中，金老很牛，但最牛的不是他营造的大江湖，而是那些看似信笔游疆、却经得起推敲的细节。
　　比如《射雕》中的丐帮构架，“帮中四大长老中，净衣派虽占了三人，但中下层弟子却是污衣派占了大多数”，这无论是从社会学还是管理学角度来看，都无懈可击，合情合理。
　　小时候读《射雕》，我未曾留意这个细节，只是觉得唯一的污衣派长老鲁有脚势单力薄，很可怜，后来才琢磨出这里面的玄机，忍不住击节叫好。
　　首先，为什么净衣派作为后来者、新势力，反而能在四大长老中占据三席？
　　这显然和净衣派的人员成分有关，净衣派“本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮”，都等于是丐帮在急速扩张过程中吸收的人才。这就好比一个企业，不同的发展阶段需要不同层次的人才，企业越壮大，对人才的要求就越高，而中后期加盟的人才因为起点较高，往往可以在短期内成为中层乃至高管。丐帮同样如此，尽管净衣派均非元老，但加入丐帮前已经具备了一定的江湖声望，在帮内的话语权也超过了普通弟子，而且由于他们自身素质较高、见多识广，具有一定江湖斗争经验，所以政治眼光肯定超出乞丐出身的丐帮基层弟子，在短期内形成派系，并扶持出三个长老，也是情理中事。
　　而与此相对的，是在丐帮的中下层弟子中，污衣派占了大多数??净衣派是丐帮中的精英团体，综合素质较高，每个人拎出来都有点背景，但其劣势就是人数少，毕竟，他们都是以个人名义加入丐帮的。而按照天下乞丐多属丐帮的说法，丐帮的基石就是污衣派。
　　金庸只用了“帮中四大长老中，净衣派虽占了三人，但中下层弟子却是污衣派占了大多数”这么一句话，便营造出了丐帮的内部体系，而且这个构架十分符合组织学，告诉了我们话语权总是掌握在少数人手里，但离开了大多数人，活就没法干。
　　如果要我总结丐帮的内部权力体系，我会说：净衣派作为少数派，掌握了较多的话语权，但它并不具备颠覆污衣派的力量，因为污衣派代表着基层人员的声音；而在权力高层，净衣派占据了3/4的席位，但污衣派的唯一代言人鲁有脚排名最为靠前，前者人数占优，后者权力最大，从而形成均势。
　　事实上，金庸也确实这么写了??“在四大长老之中，他却对鲁有脚最为倚重，若非鲁有脚性子暴躁，曾几次坏了大事，洪七公早已指定他为帮主的继承人了。”
　　金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　5、杨康一露面，斗争就白热化
　　丐帮的岳州大会，本是洪七公的“交权大会”，如无变故，四大长老中唯一的污衣派人物鲁有脚将会成为新帮主。
　　但意外发生了，洪七公因为身受重伤，又身在荒岛，以为时日无多，便将打狗棒法传授给黄蓉，指定其为新任帮主。之后，由于郭靖黄蓉在牛家村遇险，打狗棒落到杨康手中。于是，杨康冒充帮主，黄蓉意欲揭穿其面目，加上净衣派和污衣派的争斗，岳州大会就此乱糟糟。
　　对于净衣派来说，杨康的出现无疑是一大机会，“这次岳州大会，净衣派的众丐早就甚是忧虑，心想继承帮主的，论到德操、武功、人望，十之八九非鲁有脚莫属。净衣派三长老曾筹思诸般对付方策，但想到洪七公的威望，无人敢稍起异动之念，后来见杨康持竹杖来到岳州，又听说洪七公已死，虽然不免悲伤，却想正是压倒污衣派的良机，当下对杨康加意接纳，十分恭谨”。
　　而在杨康宣布自己是继任帮主后，净衣派三位长老虽然知道了自己无缘帮主，但也不失望，“只消鲁有脚不任帮主，便遂心愿”，这个细节告诉了我们两个事实：洪七公虽然无为而治，但因为个人魅力指数高，是一个“偶像派领导”，所以威望很高，高到下面的人不敢“搞搞震”；再就是净衣派与污衣派的争斗已经出现了“意气用事”的成分，净衣派三位长老的最大愿望就是鲁有脚不要继任，哪怕自己没份，也得把鲁有脚拖下来。
　　内部斗争到了这种地步，确实很难收拾，书中借鲁有脚之口说“帮内分派，原非善事，洪帮主对这事极是不喜，他老人家费过极大的精神力气，却始终没能叫这两派合而为一”，可见斗争的复杂。
　　而杨康冒充新帮主，更是添乱，使得斗争形势更加白热化。对于净衣派三位长老来说，杨康这小子一露面，就让他们的争权之心立马膨胀，为什么呢？只因他们想“杨康年轻，必可诱他就范。何况他衣着华丽，食求精美，决不会偏向污衣派”，换言之，是想立杨康为傀儡，由他们在背后掌控大权，发号施令。
　　??立小孩子做傀儡，在历史上十分多见，而倒过来说，“娃娃领导”的存在给了野心家机会，此说法也成立，“匹夫无罪，怀璧其罪”就是这个道理了。
　　
　　金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　6、黄蓉负责洗牌
　　黄蓉从险遭杀身之祸到成为丐帮新任帮主，其间一波三折。在我看来，这不仅仅是一个夺权的过程，还是一个洗牌的过程。
　　在黄蓉与郭靖初识鲁有脚时，有这么一段对话：鲁有脚告诉他们丐帮内部分为净衣和污衣两派，黄蓉说“鲁大哥，我说污衣派不好，身上穿得又臭又黑，一点也不舒服。你们这一派人多洗洗衣服，两派可就不是一样了么？”
　　这句话看似无心的玩笑，但联系黄蓉日后的举动，还是颇有几分“阴谋”意味。
　　按我的猜测，作为新帮主，黄蓉看到了前任洪七公留下来的“历史问题”。按理说，内部存在派系互相制衡是符合管理学的，但前提是两个派系并没有出现明显的倾轧，比如说曹操把袁熙和袁尚的残兵赶到了乌桓，关于是否勇追穷寇的问题，麾下众将与谋士出现争论，分为两派，这就是纯粹的业务探讨，不存在倾轧问题，但像“牛李党争”，就是出了格、过了火，后果恶劣。而净衣派与污衣派的纷争，已经到了见面不说话、彼此仇视的地步，那无疑会影响丐帮的内部运作，黄蓉必须介入解决问题。
　　而从黄蓉的语气来揣摩，我认为内中有两层意思，一是她认可鲁有脚的人品，把他当成自己人，所以肯和他肆无忌惮地开玩笑，二是她此时心里还是倾向于净衣派的，她毕竟是一个从小就锦衣华服、见惯奇珍异宝的少女，让她接受又脏又臭的叫化子，确实需要一个过程。
　　但到了岳州大会的现场，黄蓉的想法就出现了变化，逐步倾向于污衣派。在她此后的洗牌中，也瞄准了净衣派，全力打压。
　　这一方面是与其遭遇有关，净衣派偏信杨康，险些要了黄蓉的性命，自然在这位新帮主面前讨不了好。另一方面，净衣派的存在扰乱了丐帮的稳定，也是黄蓉对其打压的原因。
　　客观来说，净衣派长老在帮中的威信虽然不及鲁有脚，但指数也相当高，比如三长老中相对最正派也最理智的简长老，说一句“众兄弟，听我一言”，全场立刻寂然无声，显然也具备了一定的“群众基础”。但问题在于，他们三人并不代表丐帮中下层弟子的利益。
　　我们都知道，如果站在宏观的角度，领导不会满足基层的所有要求，很多事情要通盘考虑，但领导也决不会选择事事都跟基层人员对着干的中层干部，尤其当他们的行为已经涉及原则问题，造成组织危机时，就必须采取措施??净衣派因为夺权心切，险些引狼入室，几乎将丐帮基业断送，被新任帮主采取高压手段处理是意料中事。
　　金庸政治学（15）洪七公不是个好领导
　　7、丐帮的板凳深度很有限
　　丐帮强不强？强！号称天下第一大帮，弟子满天下，帮主是华山论剑的主角之一，能不强吗？
　　但请看下面一系列的战例：八袋弟子黎生在欧阳克面前一败涂地；四长老中排名居首的鲁有脚在裘千仞面前一招受制，十指断折；四大长老还有一次一起出手的战例，结果却是一招之内被裘千仞逼开，个个狼狈不堪。
　　金庸在书中也说得明白，丐帮八袋弟子的武功只是与尹志平（还是年轻版的）、杨康二人相若，郭靖一出手就击倒了其中四人。要知道，八袋弟子共有九名，在帮中身份仅次于四大长老，作为仅次于班子成员的最高级别中层干部，这样的战力确实不高。八袋弟子尚且如此，其他弟子自然更弱。
　　换言之，丐帮存在着实力断层，这就好比NBA，一个超级球星肯定不够，其他四个首发球员也得有点斤两，但是不是有一套先发阵容就够了？那也不是，你还得有足够的板凳深度。丐帮的问题就在于他们只有一个超一流的洪七公，四大长老却算不上一流，充其量是准一流，板凳深度也很有限。
　　在《射雕》中，几大门派或帮会都存在着这个问题，比如全真教有王重阳这样的顶级高手，但全真七子本身参差不齐，而且实力最强的丘处机和王处一也只是一流档次，再下一辈的尹志平和赵志敬等人实力更弱；又比如铁掌帮，除了裘千仞这个顶级高手外，帮内并没有其他高手，以致裘千仞被一灯点化后，铁掌帮立刻瓦解，连个野心家都冒不出来；大理贵为一国，但也只有南帝一灯大师这一个顶级高手，渔樵耕读四大弟子也算不得一流。
　　这种断层不仅仅影响了各大门派与帮会的整体实力，还直接影响了接班问题。全真七子同辈接位，“兄终弟及”，倒是传了三代，而且马钰为人低调、内敛深沉，完全可以压制住名声更大的丘处机和王处一，便保住了数十年的稳定，但到了下一辈，因为七子各自广收弟子的缘故，形成不同派系，彼此间注定更为疏远，加上尹志平虽然整体素质高出师兄弟，但也非出类拔萃，因此导致了一场明争暗斗。而丐帮问题更为严重，洪七公本身就是个不管事的领导，而且不但不理帮务，连接班人都没有好好培养，在业务上没有传帮带（本人没收徒弟，只是心情好时向有功的丐帮弟子传个一两招，就是明证），直接导致了接班人难觅的问题。鲁有脚为人正直，但个性莽撞、武功有限，压制不住净衣派，他若是上台，帮内的两派相争只会愈演愈烈，其他三位长老在业务能力、人品上更加逊色，甚至还出现了彭长老这种通敌叛国的败类，更不足道。
　　洪七公不是个好领导，接班人难觅也是一个佐证，若是没有黄蓉的临危受命，丐帮还真不好收场。
　　
　　

小糊涂神

小糊涂神

分析得很好

车千乘

金庸政治学（16）郭靖的仕途
　　　　1、奋斗十八年也喝不上咖啡的郭靖
　　　　郭靖从一个天赋极差的顽童变成人人敬仰的大侠，可谓际遇非凡。他身兼全真教、北丐的绝学，又是东邪的乘龙快婿，与南帝一灯也有渊源，和老顽童周伯通是结拜兄弟，政治履历丰厚，人脉也极广，他的“仕途”经历很值得研究。
　　　　郭靖的出身十分悲苦，出生前父亲就已辞世，母亲被迫远走大漠，举目无亲。而且，父亲郭啸天尽管是梁山好汉“赛仁贵”郭盛的后代，但已沦落至打猎为生，在我看来，这多半与梁山好汉自身的政治遭遇有关，在《水浒传》中，宋江等人剿灭方腊后，陆续被害死，得以善终者不过数人，而且多数是弃官不做才得以安养天年，至于郭盛这种在征讨方腊过程中阵亡的好汉，虽有追封，但也只是张空头支票，子孙后代无可庇佑，日子注定越混越差。郭啸天的身份，决定了他无法为自己的下一代留下多少东西。
　　　　我们都知道，成功不可能只靠父辈的庇佑，说到底还是得靠自己，“出身论”的说法并不可取。但不可否认的是，无论什么时代，家庭基础对人生道路都还是存在着一定影响，没有父辈庇佑的人想要成功，往往需要付出更多的努力，以弥补起点上的差距，网上流传的帖子《我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》，说的就是这种家庭差距导致的际遇不同，一句“为了一些在你看来唾手可得的东西，我需要付出巨大的努力”，引来无数人的共鸣。
　　　　郭靖同样如此，即便郭啸天不死，他无须在大漠中成长，那也不过是一个牛家村里的小小顽童。他的童年没有四书五经，没有琴棋书画，也没有美食佳肴，若是运气好的话，长大了可以读读私塾，但他开始认字的时候，有点出息的官宦子弟已经能作诗了，他读四书五经的时候，人家官宦子弟已经学着赏画鉴宝品女人了，即便有一天，他进京考个状元，那也还是个土包子，无法成为身兼美食家、书画家、音乐鉴赏家等多层身份的翩翩佳公子。记得当年与朋友谈起纳兰容若，都说他惊才绝艳，但我们还有一个结论：他有这么一个有权又有钱的内阁成员老爸，要啥有啥，所有时间都用来陶冶情操玩艺术，再不写点好词出来，岂不成了一无是处的恶少？
　　　　成长环境恶劣的郭靖，从一开始就缺乏喝咖啡的基础，如果没有机遇从天而降，别说十八年，估计一辈子都得呆在牛家村里。

2、苦孩子也有政治遗产
　　　　命运这个东西非常奇怪，如果丘处机不经过牛家村，郭啸天就不会死，李萍也不会流落大漠，但这样的话，郭靖的前半生就很可能就在牛家村度过，种种田打打猎，后半生则刚好赶上南宋灭亡，免不了流离失所，压根不会有什么奇遇发生。
　　　　也就是说，郭啸天留给郭靖的第一笔政治遗产，就是他与丘处机的关系。郭啸天虽然是忠良之后，有正气讲义气，但藉藉无名、武功平庸，能和名满天下的丘处机成为结拜兄弟，也是机缘巧合。
　　　　之后，郭杨两家遭遇惨变，丘处机和江南七怪也在寻人过程中发生误会，双方解除误会后，定下十八年的赌约，丘处机去寻杨康，江南七怪去找郭靖，各传武艺，十八年后相约一较高低。就这样，郭啸天留下来的政治遗产得到了第一次扩展，江南七怪又给绕进来了。
　　　　我们都知道，所谓人脉，就如同树的枝蔓一般，开始呈线性，也就是一对一的模式，但到了后来，就呈脉络状，开枝散叶，通过A认识B，通过B认识C，呈几何倍速增长，而且只要自己会交际，这种增长可以无穷无尽。郭靖在还未出生的情况下，丘处机就主动为他带来了江南七怪这一笔政治资源。
　　　　除了主动的，还有被动的，这就是丘处机本人也始料不及的了??大师兄马钰对这次赌约很不以为然，一方面觉得出家人不该如此好胜，另一方面也钦佩江南七怪的侠义，于是也来到大漠，暗中传授郭靖内功，为郭靖打下了扎实的内功基础。
　　　　在我看来，江南七怪就好比郭靖的革命领路人，说句“小伙子不错啊”，就把他拉进了组织。但“师傅带进门，修行靠个人”，江南七怪的起点并不高，这样的革命领路人并不能保障郭靖日后的发展。这就好比你经人介绍，进了一个好单位，但要想升职，一方面得做出点工作实绩来，另一方面得靠贵人相助，江南七怪在整个江湖系统内，也就是三四流高手的档次，充其量是个股级干部，自顾不暇，又如何去提携郭靖呢？
　　　　但马钰的出现则让郭靖看到了曙光。马钰是谁？全真七子之首，江湖中的一流高手，他在武林中的地位，若是拿官场级别来类比，那起码是总督、巡抚级别，绝对的封疆大吏。他传授给郭靖纯正的全真派内功，等于让郭靖带薪留职深造，起点立刻比同龄人高了一大截，这种机遇，连江南七怪都免不了眼馋。

3、别说郭靖笨，好孩子有好报
　　　　郭靖不聪明，地球人都知道，要是换到如今，谁家孩子像郭靖那样，他老爸老妈肯定心急如焚，日日恨铁不成钢，天天把“老实人会挨欺负”挂在嘴边。我小时候去同学、邻居家玩，就常听家长如此教育孩子，“道理”不外乎几个??“人家打你的话，疼不疼你都哭，这样老师才能护着你”，“打扫卫生的时候别那么卖力，老师在旁边你就干，老师走了你就看人家干”……
　　　　换言之，就是从小就得学精了，啥事都不能吃亏。所以，从小学开始，我身边就不乏“滑头小孩”，事事不吃亏，糊弄老师如家常便饭，总是老师的“宠儿”。
　　　　但这么多年过去了，这些老师的“宠儿”似乎都不是社会的“宠儿”，如果有个好老爸，倒还衣食无忧，要是毫无背景，就都混得很不如意。
　　　　其实，老祖宗早告诉我们了：吃亏是福，做人最忌讳的其实就是太计较。我那些同学的不如意，根源就在教育上，他们看似精明，但全用错了地方，心里想的都是鸡毛蒜皮，胸襟自然也小。相比之下，郭靖的母亲李萍尽管目不识丁，但要说胸襟之开阔、眼光之长远，绝对到了伟大的程度。
　　　　也正因此，郭靖做了许多傻事，却也奇遇连连??
　　　　他费尽力气爬悬崖，没想过有没有退路的问题，那是聪明孩子绝对不会做的事情，结果，他的收获是马钰向他传授内功法门。
　　　　他初遇黄蓉，就请她吃饭，任她点菜，甚至连汗血宝马都肯相赠，连店小二都暗中嘲笑他傻，被人诓了还不知道，但他却因为自己的诚挚赢得了黄蓉的芳心。
　　　　他起先不肯学《九阴真经》，对这个武林中人人窥伺的至宝无动于衷，结果却被周伯通“哄骗”，不但把绝顶武功学了，还在桃花岛的招亲比试中误打误撞，在“背诵”环节中赢了欧阳克……
　　　　有些事情，其实不能只用幸运来解释。许多人爱埋怨社会的不公，并将自己的不顺利归咎于此，但问题是，他们又付出了多少呢？我从不相信，一个小时候打扫卫生都一心偷懒，只关心老师有没有看到的人，长大之后会变得有勇气、肯担当。其实，所谓的“大智若愚”，代表的是一种气度，不计较个人得失，则是敢于担当的先决条件。很多人提及官场之道，总爱强调什么眼明手快、什么城府深沉，其实都是些小儿科的玩意儿，官场上最需要的，莫过于“肯吃亏”。金庸在《书剑》中借乾隆之口，已经说出了“情深不寿，强极则辱”这一至理。而在官场之上，水到渠成才是最好的形态。真正能脱颖而出的人，往往是那些不声不响不抱怨的。
　　　　所以，郭靖会从一个傻小子变成大侠，而嘲笑他吃亏的店小二，则永远只是个店小二。

　4、从“ST郭靖”到“蓝筹郭靖”
　　　　地球人都知道，郭靖最后没有娶华筝公主，而是娶了黄蓉，但“金刀驸马”的威名却传遍蒙古，无人不晓??公主没娶成，也没做成成吉思汗的女婿，却背了一辈子的“名分”，换成别人也许是不幸，可对于郭靖来说，却是荣耀。
　　　　郭靖从一个穷孩子变身为金刀驸马，无疑是一个“山鸡变凤凰”的典型案例，这个过程很值得玩味。
　　　　郭靖的第一个机会来自于哲别的被追捕，哲别射伤成吉思汗，成了被追捕目标，受伤的他躲在郭靖家中。以郭靖的傻气，自然无法隐瞒，谁都能看得出哲别躲在草垛中，但还是一个孩子的郭靖做出了勇敢的选择，他受哲别所托，就要保护后者到底，于是，他指挥自己的牧羊犬和六只藏獒搏斗，自己挨打也不退缩。后来，哲别挺身而出，较量射术后归顺成吉思汗，并将成吉思汗的赏赐转赠给郭靖。郭靖也依靠着自己的不屈和仗义，被成吉思汗接纳，并成为神箭哲别的弟子。
　　　　此后，他向成吉思汗报讯，使之免遭伏击，并勇斗黄河四鬼，立下大功。要知道，击溃王罕、札木合的联军，是成吉思汗霸业的开端，是他的“第一桶金”，郭靖在这一役中立下大功，自然会得到成吉思汗的垂青，也正因此，成吉思汗当众宣布，将女儿许配给郭靖。
　　　　如果用资本市场来类比，那么童年时的郭靖绝对是个不折不扣的“ST股”，身在偏远大漠，与母亲相依为命，没有背景没有资源，只能靠放牧维系生计。而通过保护哲别，以自己硬气和仗义赢得成吉思汗的赏识，则是“脱帽”的一步??成功进入成吉思汗的系统，等于摘掉了“ST”的帽子。至于此后立下大功，成为金刀驸马，则等于正式进入了成吉思汗体系的权力核心，可以和诸王子、众大将平起平坐，成为大蓝筹。
　　　　谁都知道“武侠是成人的童话”，但这个童话绝非某些人想象的那样毫不真实??即便是那种掉下悬崖吃仙丹妙药的运气主角，其实也有努力作为铺垫。说白了就是，不是每个人都有资格跌落悬崖的。郭靖的运气的确好得出奇，但好运气的前提就是自身的努力。而现实中，在任何的权力体系内要想成功上位，都免不了耍耍滑头看看眼色拉拉关系，还需要运气，但要谨记的是：不能只靠滑头，不能只靠关系，不能只靠运气。