近日苦读《国家兴衰探源》（曼库尔?奥尔森）

秦王政

国家兴衰探源（曼库尔?奥尔森）



   引言：
国家为什么会有兴衰？不同的国家为什么会有不同的经济增长速度？同一国家于不同的历史时期为什么发展有快有慢？第二次世界大战以后，遭受严重破坏的西德、日本为什么会如此迅速崛起？西欧共同体的建立为什么会使共同体各国获得较快的发展？英国为什么会衰落？印度半个多世纪以来奉行自由贸易政策，为什么未能给它带来繁荣与发展？为什么西方社会会有滞胀、失业和经济周期……对上述问题经济学家、社会学家们按传统的经济学、社会学的观点作出了种种不同的解释，然而在《探源》中作者认为所有这些解释都是肤浅的，它们没有找到问题的最终根源，因而难以令人信服。作者提出了自己独特的观点，这就是从分利集团及其影响的角度对上述问题作出解释。


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天堂

国外探讨国家兴衰的著作，远远不如国内的精湛。而且早在古代就已经登峰造极。

秦王政

作为历史爱好者，对于民族与国家的兴衰无疑是最有兴趣的，我们苦读历史，力求发现那些隐藏在无数真理与规律之后的唯一真理，并以此打开自己民族的发展之路。翻阅如此之多的经典文献，学习和了解了许多关于兴衰的规律与真理，无论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义，以及共产主义这五个社会的逐次优越性决定了兴衰，还是神权制、君主制、民主制的前后轮回，以及原始分工、农奴庄园、农业经济、商业贸易经济、大陆经济、海洋经济、以及市场经济、计划经济、工业经济、信息产业等等，甚至游牧文化与农耕文化的较量说法，都只得真相的片鳞一爪，都只能在一定范围内解释，而无法令人信服。

国家兴衰的问题和文明进步并不是一个相同的问题。文明进步国家可能被落后国家击败与取替，这样的例子历史已经演绎的很多了。也说明了一个道理，存在的都是合理，但不代表先进，而先进又不代表最后胜利。

本书是就我所学习和了解的观点中最能令我信服的，即使是马列的生产关系与生产力论，即使是什么民主自由什么的。作者运用了他的另一本名著《集体行动的逻辑》作为工具解释国家兴衰的道理，这不同也超越了现今任何思想与学说（就我个人看法）。前三章分别是问题的提出与判别的标准、逻辑的方法以及推论，前三章全是枯燥的理论与逻辑推理，一定要有逻辑严密与清醒头脑与精力才能看的下去，最后得出8大推论。单看八个推论，并不能囊括作者的经典与精彩的分析，看整个过程才更加受益匪浅。

后四章则是对近代世界的分析，主要是以二次世界大战后的现今社会。至于二战前的社会，看了前三章后，读者基本也可以自我分析了。就我前段时间阅读的刘易士的《阿拉伯人的历史》，再辅助于本书，完全可以解释整个伊斯兰文明的兴衰，恩，我不说阿拉伯帝国，是因为阿拉伯帝国前后分为了四大帝国，从早期的先知及其亲属建立的纯阿拉伯的乌玛雅王朝到中期出自呼罗珊的阿拔斯王朝到后来的塞尔柱突厥人的以马穆鲁克军事集团为主的，以及最后的奥斯曼土尔其，《阿拉伯人的历史》的作者显然是从两河流域的灌溉农业经济和地中海和东西方的商业贸易的掌握和崩溃来解释阿拉伯的 兴衰，但我用《国家兴衰探源》的方法则更清晰地掌握了其本质，两河流域的灌溉经济之崩溃，触发于阿拉伯贵族集团内部的分化与斗争，而为什么会分化，为什么早期的 促使阿拉伯贵族扩张动力的团结会丧失？为什么强盛之后会僵化，文明发达之后会自我耗损？通过学习集体行动的逻辑我们能清晰地认识，至于后来塞尔柱突厥也是一样，曾经那么应用善战的马穆鲁克军事贵族集团为什么早期战无不胜，后期各自拥军自重，不堪一战，人还是那个人，文明还是那个文明，甚至科技更发达，文化更高，却还是崩溃了？

呵呵，其实这书可以解释古今中外的历史了，无论是曾经灿烂的希腊城邦，曾经强盛得不可一世的罗马共和国和罗马帝国，无论是历史上曾经的封建君主帝国还是民主自由的城邦与共和国，甚至我们近代的，作者尤其以大英帝国的衰落作了详细的论证，而我们读者也可以学来解释前苏联的崩溃，以及我们建国后的前后变化，以及现今的症结所在，嘿嘿，我就不说的太明了，看了自然有恍然大悟，有过去学的看的都只抓住了皮毛的感觉，什么宏观调控，什么市场经济，什么民主自由，什么言论自由，什么产业转型，嘿嘿，都是在一条潜藏规律下的动作，抓住了这条规律，这些都是简单和清晰的，该怎么做，大脑就清楚多了。

秦王政

引用第1楼天堂于2010-01-24 13:57发表的  :
国外探讨国家兴衰的著作，远远不如国内的精湛。而且早在古代就已经登峰造极。

我就不想说你了

天堂

引用第3楼秦王政于2010-01-24 14:23发表的  :

我就不想说你了

就事论事，说人不如说己。

天堂

谈论自己的观点，不需非要别人赞同。

天堂

事物的多样性，同样存在与思想界、理论界。各抒己见，不拘一格。

秦王政

对一个组织、公司、企业或者国家内部的分利集体大小规模的有效控制，使其成为国家发展的助力而不是阻碍，如何有效与科学地控制分利集团，使其以掌握的有利资源，为了获得利益而去创新创造更高的生产效率与社会价值，以求获得更多的回报，而不是投入资源在现有的利益中去分更多的利。在成本与利润之间掌握平衡，这需要非常了不起的本事，过去我们靠执政者的天赋，现在我们要靠数据科学说话。而消灭分利集团是不可能的，如作者的第一条推论：“不存在这样的国家：其中所有具有共同利益的人群都可能组成平等的集团并通过全面协商而获得最优的结果”

天堂

东方之学，往往是自上而下的（类似演绎）。而西方之学往往是自下而上的（类似归纳）。因此在这一点上，东方之学与西方之学，走的并不是一个方向。在看待同一个问题时，东方之学似乎“恋旧”居多，而西方之学似乎“创新”居多。

秦王政

“5．广泛性组织一般都倾向于促使其所在的社会更加繁荣昌盛，并力图在为其成员增加收入份额的同时，尽可能地减轻其额外负担，从而只有当国民收入再分配中所产生的利益与由此引起的全社会损失相比较大时，才支持这种再分配行动”


这第五条推论，作者是拿工会组织和综合性产业联盟做例子，我倒觉得与马列的无产阶级掌权的先进性不谋而合，呵呵