D11-梅馨傲雪 学习笔记

梅馨傲雪

67、君子阳阳
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

【译文】
公子洋洋，左手拿簧，右手招我去游玩，其乐融融！
公子乐乐，左手拿翿，右手招我去游嬉，其乐融融！

【感悟】无感...
莫不若京家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤
本是无盐女，固爱风流体，然有自知明，远观不亵玩。

【注释】
1、阳阳：通“洋洋”。
2、由：从，入。
3、只且（居 jū） ：语助词。
4、陶陶：快乐貌。
5、翿（道 dào） ：羽旄制成的舞具。
6、敖：游嬉。

【题解】舞师招呼他的朋友共同歌舞游乐。

梅馨傲雪

68、扬之水
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉！曷月予还归哉？

【译文】
悠悠河水，捆柴不流。我的妻啊，独我戍申。念你念你！何时归还？
悠悠河水，捆荆不流。我的妻啊，独我戍甫。念你念你！何时归还？
悠悠河水，捆蒲不流。我的妻啊，独我戍许。念你念你！何时归还？

【感悟】家、国、天下
自古难解的一道谜题
钓鱼岛、台湾、南海
一代又一代或者更多的名字被记录在史册上
是谁说过有人的地方就有江湖就有纷争
所谓百姓是否也可解释为为了共同目的而聚集在一起的一批人
历史还要继续
所谓希望不过是命运，所谓未来不过是往昔

【注释】
1、扬：水流激扬貌。
2、彼其之子：那个人，指妻子。
3、戍（树 shù） ：屯丘以守。
4、申：古国名， 《毛传》 ： “申，姜姓之国，平王之舅。”在今河南唐河县。
5、甫：古国名，即吕，在今河南南阳县。
6、许：古国名，在今河南许昌市。
7、予：我。

【题解】周平王东迁洛邑，派兵戍守申、许、吕几个国，防备楚国侵略。久不
换防，戍卒怨恨，希望早日回去。

梅馨傲雪

69、中谷有蓷
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

【译文】
益母草谷中生，晒的干干的。女子遭离弃。哀叹她命运，嫁个男人真艰难。
益母草谷中生，晒的干枯枯。女子遭离弃。长号她命运，嫁个男人真无用。
益母草谷中生，晒的叶将干。女子遭离弃。涕零她命运，唉声长叹已不及。

【感悟】想想也是，刘邦也曾抛妻弃子，国母国后的命运尚且如此
不是人人都如彭玉麟般至情至性...

【注释】
1、蓷（腿 tuǐ） ：益母草。
2、暵（汉 hàn） ：晒干。
3、仳（劈 pǐ）离：别离。
4、嘅（慨 kǎi） ：叹。
5、脩（修 xiū） ：干枯。
6、条：长。歗（效 xiào） ：号。
7、不淑：无用。
8、湿（读为七 qī） ：借字。将要干，未全干。

【题解】荒年饥馑，妻子被丈夫遗弃，走投无路，只有悲叹哭泣。

梅馨傲雪

70、兔爰
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

【译文】
兔子纵又跳，鸡雉遭网罗。我出生之前，还无徭役服，我出生之后，遭逢多忧患。从此不愿说！
兔子纵又跳，覆车网鸡雉。我出生之前，还无劳役服，我出生之后，遭逢多忧难。从此不愿醒！
兔子纵又跳，鸡雉遭网罗。我出生之前，还无服劳役，我出生之后，遭遇多苦难。从此不愿听！

【感悟】那天和邻居大妈聊天，她说你们啊都是生在蜜罐里的，我说那点点（姐姐的孩子）呢，她说他们到时候还不知啥样呢你们才是看的见的，突然觉得岁月是一种财富，也顿觉自己的思想之无比狭隘，单单只觉得会越来越好，却偏偏忘了那句世事无常...

【注释】
1、爰爰：犹“缓缓”，宽纵貌。
2、离：遭，也就是著。罗：网。这里将兔比享受着自由的人，雉比自由被剥夺
的人。
3、无为（古读如讹é） ：指无劳役。 “为”和“徭役”的“徭”古同字。
4、罹（古读如罗 luō） ：忧。 “百罹”是说多种忧患。
5、尚：犹“庶几”，表希望的意思。吪（俄é） ：动。这句是说但求长眠不醒，也
就是不愿再活着的意思。下二章末句意同。
6、罦（孚 fú） ：附设机轮的网，又叫做覆车网。
7、造：营造。“无造”也就是说没有劳役。
8、罿（童 tóng，又读冲 chōng） ：捕鸟网名。
9、庸：劳。
10、聪：闻。

【题解】
这诗是小民在徭役重压之下的痛苦呻吟。诗人觉得他从生到这诗上来就落在统治
者的罗网里，天天做牛马，处处是灾难，逃脱的办法唯有一死。

梅馨傲雪

71、葛藟
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。

【译文】
藤蔓密绵绵，生在河水边。远离亲兄弟，却叫他人父。言叫他人父，无人把我顾。
藤蔓密绵绵，河边水中生。远离亲兄弟，却叫他人母。言叫他人母，无人把我爱。
藤蔓绵密密，生在何水边。远离亲兄弟，却叫他人兄。言叫他人兄，无人把我怜。

【感悟】不看题解还以为是首闺怨诗，流浪者啊，陆小凤里有句经典的话
有谁天生会是个浪子呢？流浪也是一种疾病，一种很难染上却又很难治愈的疾病。
浪子的心中有份挥之不去的忧郁，人谁无根？浪子无根。

【注释】
1、葛藟（蕾 lěi） ：野生藤蔓。
2、浒：水边。
3、涘（饲 sì） ：水边。与“漘（纯 chún） ” 意同。
4、有：通“友”，友爱。
5、昆：兄。

【题解】一个流浪者埋怨得不到别人的同情和帮助。

梅馨傲雪

72、采葛
彼采葛兮。一日不见，如三月兮。
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。

【译文】
美人采葛草。一天不见她，就如三月未相见。
美人采香蒿。一天不见她，就如三季未相见。
美人采香艾。一天不见她，就如三年未相见。

【感悟】莫明想到绕梁三日这词囧囧有神...

【注释】
1、萧：植物名，即香蒿。萧有香气，古人采它供祭祀。
2、三秋：通常以一秋为一年。谷熟为秋，谷类多一年一熟。古人说“今秋”“来
秋” 就是近年来年。 在这首诗里 “三秋” 该长于 “三月”， 短于 “三岁”， 义同 “三
季”，就是九个月。又有以“三秋”专指秋季三月的，那是后代的用法。
3、艾：即香艾，菊科植物。烧艾叶可以灸病。

【题解】
这是怀人的诗。诗人想象它所怀的人正在采葛采萧， 这类的采集通常是女子的事，
那被怀者似乎是女性。 怀者是男是女虽然不能确知， 但不妨假定为男， 因为歌谣
多半是歌唱两性爱情的。

梅馨傲雪

73、大车
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊，岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如噭日！

【译文】
大车轱辘辘，冕服如嫩荻。怎能不想念？怕你不愿我不敢。
大车缓缓行，冕服如赤玉。怎能不思念？怕你不同我私奔。
生不能同处，死则埋同穴。莫说我无信，苍天为证地为媒。

【感悟】生不同时死同穴，碧落黄泉与君随...

【注释】
1、槛槛：车行声。
2、毳（翠 cuì）衣：古代冕服。如菼（坦 tǎn） ：如菼之绿。菼，初生之荻。
3、啍啍（吞 tūn） ：车行重缓貌。
4、璊（门 mén） ：赤玉。
5、榖：生长。
6、噭（佼 jiǎo） ：同“皎”。明亮。

【题解】少女热恋情人而有所顾虑，并表明自己的决心。

梅馨傲雪

74、丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

【译文】
麻生丘中，刘子嗟啊。刘子嗟啊，请你缓缓来。
麦生丘中，刘子国啊。刘子国啊，来与我相爱。
李生丘中，刘氏之子。刘氏之子，送我黑佩石。

【感悟】这是...3p嚒O(∩_∩)O哈哈~二子一妇的节奏参透者已成佛亦O(∩_∩)O哈哈~顽话

【注释】
1、留：古“刘”字。子嗟： 《集传》 ： “子嗟，男子之字也。”
2、将：请。施施：徐行貌。
3、子国： 《集传》 ： “子国，亦男子字也。”
4、来食： 《集传》 ： “来食，就我而食也。”闻一多《诗经通义》 ： “古谓性的行为
曰食。”
5、之子： 《集传》 ： “之子，并指前二人也。”
6、贻（移 yí） ：赠。
7、玖：比玉稍次的黑色美石。

【题解】一位女子盼望情人来会，担心有人把他留下。

梅馨傲雪

75、缁衣
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮；还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮；还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮；还予授子之粲兮。

【译文】
黑色朝服最适宜，破旧缝一缝。最适馆舍来办事；回来送你新衣服。
黑色朝服为最好，破旧织一织。最好馆舍来办事；回来送你新衣袍。
黑色朝服最宽大，破旧补一补。最宜馆舍来办事；回来送你新衣赏。

【感悟】老乡开门，我们是解放军，不拿群众一针一线...
好吧认真点
权与利的制衡，有史以来便是腐之根源。
不是每个人都做的来圣人，更何况几千年来才出那么几个。
而人为财死鸟为食亡者数不胜数已成常态...

【注释】
1、缁（兹 zī）衣：黑衣。 《传疏》 ： “朝服以缁布为衣，故谓之缁衣。”
2、敝：破旧。予：而。
3、馆：馆舍。
4、粲：闻一多《风诗类钞》 ： “粲，新也，谓新衣。”
5、席：宽大。 《毛传》 ： “席，大也。”

【题解】郑武公爱贤，贤者朝服破旧，武公重做新衣送给他。

梅馨傲雪

七十六、大叔于田
　　叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
　　叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。
　　叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。

注释
　　乘乘马：音成盛，乘四马大车　　骖：音参，车辕外侧两马
　　薮：音擞，沼泽地带　　裼：音檀西，赤膊
　　暴虎：徒手搏虎　　公所：君王的宫室
　　狃：音纽，反复做某事　　抑：发语词
　　磬：音庆，纵马驰骋　　忌：助词
　　掤：箭筒盖　　鬯：弓袋
赏析
　　此诗主题，《毛序》谓“刺庄公也”，认为“叔”即庄公之弟共叔段，孔颖达疏云：“叔负才恃众，必为乱阶，而公不知禁，故刺之。”刘沅《诗经恒解》以为叔段武勇善射，“庄公不能善教之以成其材，又不能善用之以全其才，而使陷于恶，诗人流连咏叹，惜叔实刺公也”。吴懋清《毛诗复古录》又云：“叔段长于射御，力能暴虎，为国人所叹赏，宣扬传颂。”今人则多认为是赞美猎手之作。　诗的抒情主人公可能是一个女子。她赞美的大约是自己的恋人，一位青年猎手。古人以伯、仲、叔、季作排行，叔本指老三。《郑风·萚兮》有“叔兮伯兮，倡(唱)予和女”之句，《郑风·将仲子》中提到“仲子”，则当时郑国女子对恋人也可称“伯”、“仲”、“叔”，大约相当于今日民歌中的“大哥”、“二哥”、“三哥”之类。诗中说这位青年打死虎之后“献于公所”，可知他是随从郑伯去打猎的，然指实为共叔段，似乎并没有什么理由。
第一章
　　第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹，四匹马的缰绳总收一起拿在手中，如绶带或织带时的经线，两面的骖马同服马谐调一致，像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况，就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样，到了出神入化的地步，正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形，“上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳若进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环”。然而在本诗中只用了八个字。下面“叔在薮，火烈具举”，将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧，猛虎被堵在深草之地，唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣，火光照亮了他的脸和身，也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况，同斗兽场中惊心动魂的搏斗一样。结果呢？“襢裼暴虎，献于公所。”叔不但打死了猛虎，而且扛起来献到了君王面前，像没有事一样。一个英雄勇士的形象活生生显示了出来。这十五个字的描写，可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔，为他而自豪，又替他担心，希望他不要掉以轻心，这个感情，是复杂的。
第二章
　　第二章写叔继续打猎的情形，说叔“善射”、“良御”，特别用了“磬控”一词，刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进，这时马便会头朝后，前腿抬起；人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态，显示了他的英雄风度。全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，最有情致。清姚际恒《诗经通论》评曰：“描摹工艳，铺张亦复淋漓尽致，便为《长杨》、《羽猎》之祖。”认为此诗实为汉扬雄《长杨赋》、《羽猎赋》等专写畋猎的辞赋的滥觞，他的意见有没有道理呢？读者自可善加评判。
七十七、清人
清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

注释
　　①清：郑国之邑，在今河南省中牟县西。清人，指郑国大臣高克带领的清邑的士兵。彭：郑国地名，在黄河边上。
　　②驷介：一车驾四匹披甲的马。介：甲。旁旁：马强壮有力貌。
　　③二矛：酋矛、夷矛。重英：以朱羽为矛饰，二矛树车上，遥遥相对，重叠相见。
　　④消：黄河边上的郑国地名。
　　⑤镳镳（音biāo标）：英勇威武貌。
　　⑥乔：借为“鷮（jiāo）”，长尾野鸡，此指以鷮羽为矛缨。
　　⑦轴：黄河边上的郑国地名。
　　⑧陶陶：驱驰之貌。
　　⑨左旋右抽：御者在车左，执辔御马；勇士在车右，执兵击刺。旋，转车。抽，拔刀。
　　⑩中军：古三军为上军、中军、下军，中军之将为主帅。作好：容好，与“翱翔”、“逍遥”一样也是连绵词，指武艺高强。
译文
　　清邑的军队驻守在彭地，披甲的驷马驰骤真强壮。两支矛装饰重重红缨络，在河边来去翱翔多欢畅。
　　清邑的军队驻守在消地，披甲的驷马威武地奔跑。两支矛装饰重重野雉毛，在河边来回闲逛真逍遥。
　　清邑的军队驻守在轴地，披甲的驷马驰驱乐陶陶。士兵们左转身子右抽刀，领兵的主将练武姿态好。
鉴赏
　　《清人》为《郑风》的第五首。在郑风二十一篇诗中，唯独这首《清人》是确切有本可考的。
　　据《春秋·鲁闵公二年》记载：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传》云：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。”公元前660年（鲁闵公二年，郑文公十三年），狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南，郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后军队溃散而归，高克也逃到陈国去了。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
　　了解了这首诗的背景，就能深刻体会作者写这首诗的本意了。春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。在作者眼中，高克带领的部队，战马披甲，不可谓不雄壮；战车插矛，不可谓不威武。可是清邑的士兵怎么样呢，他们不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战，却在河上逍遥游逛，耍弄刀枪；身为将帅的高克也闲来无事，只是以练武来消磨时光而已。这是一首辛辣的讽刺诗。讽刺的对象是高克，而最终是深深斥责郑文公的昏庸。
　　至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公，古代有一位论者分析得很有道理：“人君擅一国之名宠，生杀予夺，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而诛之可也。情状未明，黜而退之可也。爱惜其才，以礼驭之亦可也。乌可假以兵权，委诸竟上（边境），坐视其离散而莫之恤乎！《春秋》书曰：‘郑弃其师。’其责之深矣！”（朱熹《诗集传》引胡氏语）方玉润也说：“唯郑文公恶高克，而使之拥兵在外，此召乱之本也。幸而师散将逃，国得无恙；使其反戈相向，何以御之？”（《诗经原始》）总之，在抵御外敌之时，郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
　　全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反覆咏叹的手法，以加强对读者的印象，从而达到其讽刺的效果。
七十八、羔裘


羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

注释
　　羔裘：羔羊皮袄。　　濡：音如，湿，润泽。
　　洵：音询，诚然，的确。　　不渝：不变。
　　豹饰：用豹皮作为皮袄袖口的装饰。　　孔武：很威武。
　　邦：邦国。　　司直：负责正人过失的官吏
　　晏：鲜艳。　　三英：皮袄上装饰。　　彦：俊美杰出的才德之人。
赏析
　　《羔裘》借助衣着皮袍的描写，表现人的品质德行，赞美了一位正直勇敢，宁死不屈，不渝操守的官员。 虽是直赋其事，但衣着的描写，不仅增加了形象性，而从光泽、装饰、色彩的刻划上，也就丰富了人的想象，增加了象征的含义。
七十九、遵大路
　　遵大路兮，掺执子之祛兮。无我恶兮，不寁故也！
　　遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不寁好也！

注释
　　①遵：循，沿着。　②掺（shan）执：拉着，牵着。祛（qu）：袖口。 ③窒（jie）：快，迅速。故：故人。　④畴（chou）：同“丑”，厌恶。 ⑤好：旧好。
译文
沿着大路跟你走， 拉住你的衣袖口。千万不要厌弃我，故旧不要马上丢。
沿着大路跟你走，紧紧拉住你的手。千万不要厌弃我，旧好不要马上丢。
赏析
　　这不是“手拉手”的儿歌，也很难说是“弃妇歌”，匆宁说是姑娘唱给恋人的情歌。它让人想到宁愿随君走遍天涯海角的坚贞和执着。
　　坚负的背后是信念在支撑着，并有献身精神作铺垫，因此是自觉的价值选择，不是乞求，也不是盲目的冲动，更不是物物交换。
　　没有信念作支撑的表白，是轻飘飘的，空洞洞的。
八十、女曰鸡鸣
　　女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
　　弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
　　知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

注释
　　①昧旦：天快要亮的时候。②兴：起。视夜：察看天色。③明 星：启明星。烂：明亮。④弋（ｙｉ）：射， 凫（fu），野鸭。⑤加：射中 (6)宜：烹调菜肴。(7)御：弹奏。(8)来：劳，勤勉。(9) 杂佩：女子佩带的装饰物。(10)顺：顺从，体贴。③问：赠送。
译文
妻说公鸡打鸣了， 大说天色还没亮。 你快起床看天色， 启明星星光明亮。
水鸟快要飞出来，去射野鸭和大雁。
射中野鸭和大雁， 同你一起做美餐。 共享佳肴饮美酒，与你恩爱到白头。
弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。
我知你性本勤勉， 把我佩饰送给你。 我知你心善体贴， 把我佩饰赠给你。
我知你对我恩爱， 送我佩饰报答你。
赏析
　　第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
　　第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
　　第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
　　王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
　　此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
八十一、有女同车
　　有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
　　有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

注释
　　①舜华：木槿花。 ②洵：实在。都：体面，闲雅。③舜英：木撞花。 ④将将(qiang)：佩玉互相碰击的声音。
译文
我同姑娘乘一车， 容貌美如木槿花。步态轻盈如鸟飞， 佩戴美玉闪光华。
美丽姑娘她姓姜， 真是漂亮又端庄。
我同姑娘一道行， 容貌美如木槿花。 步态轻盈如鸟飞，佩戴美玉响叮当。
美丽姑娘她姓姜，德行高尚人难忘。
赏析
　　不知是出于什么原因，一男一女同车而行，男子为女子之美所动，扼腕之余，唱出了心中的感动。
　　法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。这话只说对了一半。我们不光用双眼去寻找美，也用心灵去发现美。木槿花似的姑娘，纵有天生丽质，佩戴美玉，却更有高雅的风度举止，魅力惑人的德行。
　　天生丽质，披金戴玉以悦目，风度闲雅，德行溢露以悦心。眼睛可以发现明眸皓齿、蛾眉螓首，却发现不了举手投足的优雅、言谈话语的韵味。外在的形可见可触，内在的神却要用心去遇。
　　悦目之物给人愉快和欣喜，悦心之物却给人以感动和魅力。悦目之物是短暂的，易逝的，有限的，悦心之物则是长久的，永叵的，无限的。
　　用心去发现谈何容易！这世上有眼的人很多，有心的人却太少。悦目的东西大多，悦心的东西太少。用心不光是去发现，也是去创造，去拥抱，去领悟。
八十二、山有扶苏


山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

注释
　　扶苏：茁壮成长的小树。
　　隰：音席，低洼的湿地。
　　荷华：荷花。
　　子都：古代著名的美男子，后作美男子的代称，此处指恋人。
　　狂：狂愚的人。且：一说为拙钝。一说为猕猴，此处代指恶少。一说为虚词。
　　桥松：“桥”通“乔”，即高。桥松，高大的松树。
　　游龙：枝叶舒展的水荭。龙：茏的假借字，即水荭。
　　子充：古代的美男子，此处指恋人。
　　狡童：狡猾多诈的小子。
翻译
　　山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，
偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，
　　偏遇见你这个小狡童。
赏析
　　宋代老夫子朱熹何以惹来后世的谩骂，我看跟他对《诗经》的评价有极大的关系。他说：“郑卫之乐，皆为淫声。”其实他哪里听到“郑卫之乐”了？他所看到的不过是三千年前的诗句文字，而且此人很不地道，先是赞成《诗序》，继而又反《诗序》，为何变化如此之大耶？无他，只不过要把《诗经》的“经”的地位降下来，而把自己所编的“四书”抬上去。
　　《诗经》变成文学作品，进而变成民歌，就是从他这里来的。俗话说，“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。这人世间的事就是这么阴差阳错。不过倒也因了这些阴差阳错，给尘世间增添了一些乐趣。
　　正如《郑风》中的这首《山有扶苏》，本来是诗人用来讽刺郑国的公子忽，“所美非美”，结果却成了一首非常俏皮的情诗。诗中的女子本来是在等待她的帅哥，结果却等到了一个狂夫；本来这个名叫子都的帅哥，只是诗人随意虚构出来的一个名字，结果却使“子都”的美男子之名传遍天下。
　　我也不反对现代人把这首诗看成是女子与情人约会之时，和他打情骂俏。
　　娇爱和戏谑，是女人男人两情相悦、激情碰撞之余的火花，更是性爱之中不可缺少的调味品，有了它，看山不是山，看水不是水，满目都是情，满脸都是春。正如五代时一位号为“曲文相公”的诗人写他自身的经历：“醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。”把自己和心爱的女子尽情欢谑的场景写得那么令人艳羡，连他自己也不尽得意地说：“今夜仙郎自姓和。”
　　《山有扶苏》中显然也是这样一个女子，自己约会等待的情人明明是个美男子（即便不美，在她眼里也是美的），却偏偏要说他是“狂夫”、“狡童”，正如我们现代人，爱把自己的爱人称呼为“死鬼”、“冤家”一样，其实在这些言词的背后掩不住心中的骄傲与欢喜。
　　人性使然，古今同理。
　　诗以“山有扶苏，隰有荷华”起兴，对应的正是自己心中的恋人，高山上长扶苏，湿地里开荷花，各得其所，各称其美。自己心中的恋人其实也和子都、子充一样的美。至于子都、子充是什么人，谁也不知，只有姑娘心自知。《孟子》说：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”
　　不过，诗中的子都还真有其人。子都，春秋时期郑国人，大名叫作公孙阏，子都乃是其字。子都是当时的一个有名的偶像派人物，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。然而，子都虽美，却是个小心眼。《左传》隐公十一年里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的事情。
　　而子都的盛名，仅靠这一件事还炒作不起来，若不是因为这首《山有扶苏》的诗，子都不过就是无数美男子中普普通通的一个，得不到那么多的“粉丝”。仅凭这一首诗，子都入选中华美男榜，便是实至名归的了。
　　孟子何尝又看见过子都？孟子所看到的“子都”，还不就是诗中女子心里的子都。其实这“子都”，就好比今天追星族眼里的“刘德华”、“李连杰”一样，只可远观而不可近得的偶像。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女梦中的白马王子和假想的约会对象。
　　后人说，郑国是情歌的沃土，我信。至少这一首诗便足以证明郑国的男男女女都颇解风情。这可能得益于郑国独特的地理位置和当时郑国的国势吧。
八十三、萚兮


萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

注释
　　①萚（tuò拓）：脱落的木叶。
　　②女（rǔ汝）：同“汝”。
　　③倡：同“唱”。一说倡导，
　　④漂：同“飘”。
　　⑤要（yāo腰）：成也，和也，指歌的收腔。
译文
　　枯叶呀枯叶，风吹动了你。兄弟们呀，唱起你的歌，我来应和！
　　枯叶呀枯叶，风吹落了你。兄弟们呀，唱起你的歌，我来收束。
鉴赏
　　在《诗经》305篇中，《萚兮》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
　　但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《萚兮》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《萚兮》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
　　《萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
　　儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：“《萚兮》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
八十四、狡童
　　彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
　　彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

注释
　　①狡童：狡猾的孩子。 ②维：因为。 ③息：安，安宁。
译文
那个狡猾小坏蛋， 不肯与我把话谈。 都是为了你缘故， 使我不能吃下饭。
那个狡猾小坏蛋， 不肯与我同吃饭。 都是为了你缘故， 使我不能睡安然。
赏析
　　谁都不愿被人冷落而做“边缘人”，情人更不愿被冷落而坐冷板凳。谁都高兴被人抬着棒着吹着拍着，情人更想成为对方眼中心中的唯一，细心棒在手中的花朵明殊。
　　被人冷落之后，可能火冒三丈，反目为仇，也可能凄凄惨惨嘁嘁，自怨自艾，还可能半是责怪半是期待，半是不满半是爱怜。“你这没心没肺的，给我说清楚！”这是火冒三丈。“啊，你为什么不回来，我好空虚哟，我的命好苦哟！”这是自怨自艾。“你这个死鬼，小坏蛋，晓不晓得我为你茶饭不思？”这是半是不满半是爱怜。
　　除非已经到了山穷水尽的境地，否则，最能产生效果的方式便是半是爱怜半是不满。它不是最好的方式，却是最易让人外情的方式。
八十五、褰裳
  
　　子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
　　子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

注释
　　①寨（qian）：用手提起。裳：下身的衣服。溱（zhen）：河名。②也且（ju）：语气助词，没有实义。③浦（wei）：河名。
译文
要是你还思念我， 提起衣裳过溱河。 要是你不思念我， 难道就没人爱我？ 你真是个傻小子！
要是你还思念我， 提起衣裳过浦河。 要是你不思念我， 难道就没人爱我？ 你真是个傻小子！
赏析
　　这是一首很有现代味儿的情歌。
　　姑娘到了该出嫁的年纪，大胆向小伙子表白爱慕之情，显出很有几分自信，似乎不愁嫁不出去。小伙子反倒有了几分胆怯。这种表白方式，应当是天性无拘无束的自然流露。这只有在全无禁锢的情况之下才有可能。
　　现代味凡是不能以时间来确认的。经常可能的情形是，传统的积淀越深厚，对人性的压抑越厉害，个人能够自主的自由就相 对地少，属于自己的空间也相应缩小，个人与传统之间的对立、冲突便容易发生。
　　远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
八十六、郑风·丰
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。

注释
　　①丰：丰满，标致。　　②俟（sì 四）：等候。
　　③送：从行。致女曰送，亲迎曰逆。　　④昌：健壮，棒。
⑤将：同行，或曰出嫁时的迎送。
⑥锦：锦衣，翟衣。褧（jiǒng 窘）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
　　⑦叔、伯：此指迎亲之人。　　⑧行（háng 航）：往。
　　⑨归：回。一说指女子出嫁。
译文
　　你的容貌真丰润啊，在巷口等我去成婚啊。我真后悔当时没跟从啊！
　　你的体魄多魁伟啊，在堂上等我去结亲啊。我真后悔当时没相随啊！
　　身穿锦缎嫁衣裳，外披薄薄纱罩衫。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我把路赶。
　　外批薄薄沙罩衫，身穿锦缎嫁衣裳。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我去你家。
鉴赏
　　《丰》为郑风的第十四首。这首诗写一位女子当初由于某种原因未能与相爱的人结婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展先生则认为：“《丰篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”（《诗经直解》）这就是说，责任在女子的父母身上。这种说法是有道理的。
　　在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而《丰》诗中的抒情主人公却是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。
　　虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
　　应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
　　抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。

八十七、东门之墠


东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！

注释
　　1、墠（善shàn）：经过清除平整的土地。一作“坛”。“墠”犹“垣”，指堤。
　　2、茹藘（如绿rú lǜ）：茜草，绛色染料。
　　3、阪（板bǎn）：斜坡。头两句说东门外有堤，堤有阪，阪有茜草。
　　4、践：齐，指排列整齐。《集传》：“践，排列貌。”5、家室：指诗中女主人公自家的居室。
　　6、即：接触。
译文
　　东门之外有广场，茜草生在山坡上。两家房屋虽接近，人儿却像在远方。
　　东门外面一株栗，有户人家好整齐。难道我不想念你，你不找我我心急。
赏析
　　这首是爱情诗，女子词。她和所思住屋很紧，两人却很疏远。她在向着他，怨他不来。（如作为男女赠答之词亦通。）
八十八、风雨


风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

注释
　　①喈喈 （jie)：鸡叫的声音。②云：语气助词，无实义。胡：怎么。 夷：平。③胶胶：鸡叫的声音。④瘳（chou）：病好，病痊愈。 ⑤晦：昏暗。
译文
风吹雨打多凄凄，雄鸡啼叫声不停。既已见到意中人，心中怎能不宁静 ！
风吹雨打多潇潇，雄鸡啼叫声不停。既已见到意中人，心病怎能不治好！
风吹雨打天地昏，雄鸡啼叫声不停。既已见到意中人，心中怎能不欢喜！
赏析
　　这大概是类似于《卖火柴的小女孩》中小女孩心中的那种幻觉：当想念某种东西到了极点的时候，幻想似乎成了现实，真假不辨，甚至确信幻觉就是现实。
　　对脚踏实地的现实主义者来说，这是幼稚和荒唐的；而对喜欢幻想的浪漫主义者来说，这却是美好和必需的。政治家、实业家一类的人，多半是彻底的现实主义者。 人、艺术家、情人，大多是善于幻想的浪漫主义者。
　　以浪漫的心情去体察一位苦苦思念和等待的情人的苦衷，最能唤起我们内心深处那根最敏感的神经，触动我们想象的翅膀。
　　苦苦等待和思念的现实是冷酷的，痛苦的，沉闷的，而幻想则给人以甜蜜的安慰，神秘的魁力。如果没有了幻想，生活也就失去了光彩和希望，失去了灵魂的支撑。过着没有灵魂支撑的生活，就如同随波逐流的稻草。有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。
八十九、子衿


青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

注释
　　①子：男子的美称。 　　②衿：衣领。
　　③悠悠：此指忧思深长不断。 　　④宁：难道。
　　⑤嗣，通“贻”，音yí，给、寄的意思。 　　⑥嗣音：传音讯。
　　⑦挑达：音táo tà，独自来回走动。 　　⑧城阙：城门楼。
译文
　　青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。
　　纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？
　　青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。
　　纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？
　　我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。
　　一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。
鉴赏
　　这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
　　近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划男的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”
九十、郑风·扬之水


　　扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。
　　扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。

注释
　　①扬：激扬。一说悠扬。　　②楚：荆条。
　　③鲜（xiǎn 显）：缺少。　　④言：流言。
　　⑤诳（kuáng）：欺骗。　　⑥信：诚信、可靠。
译文
　　激扬的流水哟，不能漂走成捆的荆条。我娘家缺少兄弟来撑腰，只有我和你相依相靠。不要信别人的闲话，别人骗你总有花招。
　　激扬的流水哟，不能漂走成捆的木柴。我娘家缺少兄弟来关怀，只有我二人相依相爱。不要信别人的闲话，别人实在不可信赖。
鉴赏
　　此诗主题或以为“闵（悯）无臣”（《毛诗序》），或以为“淫者相谓”（《诗集传》），或以为“将与妻别，临行劝勉之词”（闻一多《风诗类钞》），或以为“兄弟相规”（刘沅《诗经恒解》），但都根据不足。细味诗情，乃是一个妇女对丈夫诉说的口气。古时男子除正妻外，可以纳妾，又因做官、经商等常离家在外，是否沾花惹草，妻子多管不着。但礼教上对妇女的贞节则看得很重。如果丈夫听到关于妻子的什么闲言碎语，是一定要管的；而如果以前夫妻感情很好，他对妻子也很喜爱，那么此时他将会感到非常苦恼。这首诗就是在这种情况下妻子对误听流言蜚语的丈夫所作的诚挚的表白。
　　《诗经》中的兴词有一定的暗示作用。凡“束楚”、“束薪”，都暗示夫妻关系。如《王风·扬之水》三章分别以“扬之水，不流束薪”、“不流束楚”、“不流束蒲”来起兴，表现在外服役者对妻子的怀念；《唐风·绸缪》写新婚，三章分别以“绸缪束薪”、“绸缪束刍”、“绸缪束楚”起兴；《周南·汉广》写女子出嫁二章分别以“翘翘错薪，言刈其楚”、“翘翘错薪，言刈其蒌”起兴。看来，“束楚”、“束薪”所蕴含的意义是说，男女结为夫妻，等于将二人的命运捆在了一起。所以说，《郑风·扬之水》只能是写夫妻关系的。
　　此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
　　此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
　　此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。