A11和悦学习笔记

和悦

第九十五篇  鹤 鸣
　　－－园林池沼为谁美

【原文】

鹤鸣于九皋①，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚②。
乐彼之园，爰有树檀③，其下维择④。
它山之石⑤，可以为错⑥。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜于渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维彀⑦。
它山之石， 可以攻玉。

【注释】 　　

①皋（gao）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。
②渚（zhao）：水中的 小块陆地。
③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。
④择（tuo）： 落下的树叶。
⑤它：别的，其他。
⑥错：磨玉的石块。
⑦彀：楮 树。

【译文】

白鹤鸣叫在深泽，鸣声四野都传遍。鱼儿潜游在深渊，时而游到小溪边。
那个可爱的园林，种着高大的紫檀， 树下落叶铺满地。
其他山上的石块，可以用来磨玉石。
白鹤鸣叫在深泽，鸣声响亮上云天。鱼儿游到小溪边，时而潜游在深渊。
那个可爱的园林，种着高大的紫檀，树下长的是榕树。
其他山上的石块，可以用来磨玉石。

和悦

第九十六篇  无羊
　　--牧歌中的诗意

【原文】

谁谓尔无羊？ 三百维群。谁谓尔无牛？九十其淳①。
尔羊来思，其角濈濈②。尔牛来思，其角湿湿③
或降于阿④，或饮于池，或寝或讹⑤
尔牧来思，何蓑何笠⑥ ，或负其猴⑦。
三十维物(8)，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸⑨，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢⑩，不穿不崩⑾ 。
麾之以肱（12），毕来既升（13）。
牧人乃梦， 众维鱼矣（14），旐维旐矣。
大人占之，众维鱼矣，实维丰年。
旐维旐矣， 室家溱溱（16）。

【注释】 　　

①淳（run）：嘴唇是黑色的黄牛。
②濈濈（ji）：聚集在一起的样子。
③温湿（qi）：耳朵摇动的样子。
④阿：山拗。
⑤讹：动。
⑥何：同“荷”。
⑦猴：干粮。
⑧物：颜色。
⑨薪：粗柴。 蒸：细柴。
⑩  矜矜兢兢：强壮的样子。
⑾ 骞：身体亏损。崩：集体 生病。
(12)麾：同“挥”。脑：手臂。
(13）升：登上，这里指人圈。
(14）众：指蝗虫。
(15） 旐（zhao）：龟蛇旗。旟（yu）：鸟隼旗。
(16)溱溱 （zhen）：众多的样子。

【译文】

谁说你家没有羊？一群就有三百头。谁说你家没有牛？ 黑嘴黄牛九十头。
你的羊群走过来，羊角攒动聚集齐。你的牛群走过来， 牛头晃动耳朵摇。
有些牛羊下山岗，有些饮水在池旁，有些睡觉有些走。
你的牧人归来了，身披蓑衣头戴笠，随身携带着干粮。
各色牛羊数十种，祭祖牲畜全备齐。
你的牧人归来了，又是砍柴又割草，还要猎兽也捉鸟。
你的羊群走过来，只只肥硕又强壮，没有生病没减少。
牧人举手挥一挥，羊儿全都进了圈。
牧人做了一个梦，梦见蝗虫变成鱼，又见龟旗变鸟旗。
太卜为他占卦说：梦见蝗虫变成鱼， 那是丰年的兆头。
梦见龟旗变鸟旗，家族兴旺人丁多。

和悦

第九十七篇  小宛
　　--忧国忧民亦英雄

【原文】

宛彼鸣鸠①，翰飞戾天②,我心忧伤，念昔先人。
明发不寐③，有怀二人④,人之齐圣⑤，饮酒温克⑥  。
彼昏不知，壹醉日富⑦。 各敬尔仪， 天命不又⑧。
中原有菽， 庶民采之。 螟蛉有子⑨，蜾蠃负之⑩  。
教诲尔子， 式彀似之⑾ 。题彼脊令(12)，载飞载鸣。
我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐， 无忝尔所生(13)。
交交桑扈(14)， 率场啄粟。哀我填寡(15)，宜岸宜狱(16)。
握粟出卜(17)， 自何能毅。 温温恭人(18)， 如集于木。
惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

【注释】 　　

①宛：小的样子。
②翰：高。戾（li）：至，达到。
③明发：指 湖。
④二人：指父母亲。
⑤齐圣：聪明正直。
⑥温克：蕴藉 从容
⑦壹：语气助词，没有实义。富：满。
⑧不又：不再来。
⑨螟岭：螟蛾的幼虫。
⑩蜾嬴（guo luo）：细腰蜂。负：背。
⑾ 式： 用。彀：善。似：继嗣。
（12）题：看。
（13）忝：愧，辱没。生：指父母。
（14）交交：飞来飞去的样子。桑扈：鸟名。
（15）填：苦。
（16） 岸：牢房。
（17）出：问。
（18）温温：和软的样子。

【译文】

小小斑鸠在飞鸣，展翅高飞上天空。我的心中多忧伤，追念故去的先人。
直到天亮睡不着，心中怀念父母亲。有人正直又聪明，饮酒蕴藉又从容。
也有昏庸无知者，沉醉酒中难自拔。各自威仪要慎重，天命一去不再来。
田野长着野豆苗，庶人百姓去采摘。螟蛾生子长成虫，细腰土蜂背走它。
教导你的亲生子，使他向善长成材。看看那些小鹡鸰，一边飞来一边鸣。
我要天天出门行，你要月月在外奔。早起晚睡要勤勉，切莫辱没父母亲。
桑扈鸟儿飞去来，沿着禾场啄米粒。可怜我穷无依靠，应吃官司进牢房。
抓把小米去问卜，何处能够得吉利。温和恭顺的人们，好像栖身大树上。
忐忑不安多小心，就像面临那深谷。恐惧谨慎战兢兢，就像双脚踏薄冰。

【读解】

　　士大夫身处乱离之世，不仅感叹自身命途多件，并且劝诫身 在朝廷的人们，在特殊情势之中要谨守职责，向善明哲，不但小心做人，也要勤于政务，不要辱没先辈。这是传统具有良知正义感的士大夫在乱离之世特有的忧患意识，也是传统士大夫特有的 品质。

　　乱离之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水 摸鱼，借机大捞一把。看破红尘者，往往隐通山林，或自暴自弃， 成沉溺于酒色。英雄豪杰落草绿林，劫富济贫。在这种时候，要洁身自好，坚持操守，尽忠尽职，的确不是件容易的事。人们各 自的命运瞬息变幻，朝不保夕，更是难以顾及其它。此情此景，犹 如在一个飞快旋转的涡漩之中要站稳脚跟，得有巨大的自制力和 平衡能力。

　　但是，一个社会，一个民族，总该有一个轴心，一种向心力， 否则便会成散沙一盘，失去主心骨。这个轴心，这种向心力，往 往是由具有社会忧患意识和批判精神的知识分子（士大夫）来构 筑的。他们不依附于任何既成的社会群体或利益集团，竭力维护 作为社会生活支柱的道德价值观念和理想的价值取向。在某些特 殊的情况下，甚至可以牺牲个人的利益和生命，以成全自己竭力 维护的观念和价值取向。应当说，这样的人同创造物质文明的人 一样，在为整个社会和民族的群体作着自己的贡献。他们并非 “精英”，只为某种信念和理想存在着。他们手中没有掌握实际的 权力，但希望通过自己的努力来影响手中握有权力的人们。他们 没有财富，却以维护精神上的独立为己任。

　　中国历史上不乏这样的人，无论是拯救还是逍遥，都以自己 特有的方式在支撑着民族和社会的价值与信念体系。从屈原到 “戊戌七君子”，以血荐轩辕，杀身以成仁，宁为玉碎不为瓦全从康慨赴死，其精神足以感天动地泣鬼神。 乱世出英雄。这英雄应当不单是打家劫舍的绿林好汉，也不 单是揭竿而起的造反者，不单是挽狂澜于既倒的豪杰；同样也包 括矢志不移地坚持道德和人格理想的人们，包括忧国忧民忧时的人们。

和悦

第九十八篇  巧言
　　--明枪易躲，暗箭难防

【原文】

悠悠昊天①，曰父母且②无罪无辜，乱如此帏③
昊天已威，予慎无罪④,昊天泰帏予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵⑤，乱之又生，君子信谗。
君子如怒⑥，乱庶遄沮⑦，君子如祉⑧，乱庶道已。
君子屡盟⑨，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。
盗言孔甘，乱是用餤⑩。匪其止共，维王之邛⑾。
奕奕寝庙（12），君子作之。秩秩大猷（13），圣人莫之（14）。
他人有心，予忖度之。跃跃毚兔（15），遇犬获之。
茌染柔木（16），君子树之。往来行言（17），心焉数之。
蛇蛇硕言（18），出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯，居河之麋（19）无拳无勇，职为乱阶（20）。
既微且尰（21），尔勇伊何。为犹将多，尔居徒几何。

【注释】 　　

①悠悠：远大的样子。
②且（ju）：语气助词，没有实义。
③帏（hu）：大。
④慎：诚，确实。
⑤僭（jian）：谗言。涵：包容。
⑥君子如怒：君子如果听到谗言便发怒。
⑦遄（chuan）：很快。沮（ju）：止住。
⑧祉：福。这里指贤人。
⑨盟：在神坛前发誓。
⑩餤（tan）：增加。
⑾邛：病。
(12)奕奕：房屋高大的样子。寝庙：宫室和宗庙。
(13)秩秩：聪明的样子。大猷：大道理。
(14)莫：谋划。
(15)跃跃：跳得很快的样子。毚（chan）兔：狡猾的兔子。
(16)茬（ren）染：软弱的样子。
(17)行言：流言。
(18)蛇蛇（yi）轻率的样子。硕言：大言，大话。
(19)麋：：水边。
(20)职：主管，职掌。
(21)微：腿骨上生疮。尰（zhong）：脚肿。

【译文】

辽阔高远的苍天，说是人们的父母。人们无罪又无过，祸乱大得真可怕。
苍天在上太威严，我实没有犯罪过。苍天在上太暴虐，确实我就是无辜。
祸乱开初出现时，谗言传开被包容。祸乱再次发生时，君子信用进谗人。
君子闻谗若发怒，祸乱很快会止住。君子如能用贤人，祸乱也能快平息。
君子多次发誓言，祸乱因此愈增长。君子信用谗言者，祸乱因此更凶暴。
谗人巧言好甜蜜，祸乱因此愈增加。不是他们尽职守，是为君王造祸患。
高大宫室和宗庙，是由君子把它造。明智治国的大计，是由圣人来谋划。
他人心中有诡计，我能揣度知道它。蹦蹦跳跳的狡兔，遇上猫犬命难逃。
柔软脆弱的树木，是由君子把它栽。传来传去的流言，心中有数分得清。
轻率浮浅的大话，都是谗人口中出。花言巧语如丝簧，脸皮真厚太无耻。
他是怎样一个人？住在河流的岸边。没有力量没勇气，只会滋事造祸乱。
腿上生疮脚肿大，你的勇气有好多？玩弄诡计多阴谋，你的同伙有几个？

【读解】

　　谣言是杀人不见血的软刀子；在上司面前低毁他人、散布谣言、说坏话，同样也是用不见血的软刀子杀人。谣言造成一种致人于死地的氛围，让人被逼窒息而忍无可忍以至不见容于那令人窒息休克的环境。谗言有明确的针对性和用意，它以类似于借刀杀人的手法，离间中伤，借他人之手置人于死地。

　　不知道人们什么时候发现了用言语杀人的办法，并且运用有术，得心应手。俗话说，明抢易躲，暗箭难防。英雄好汉肯定不会以躲在暗地里放冷枪。射阴箭的方式来同对手较量，不会以这样的方式来确证自己的能力。但是，这既是英雄好汉的长处，也是他们容易遭到对手暗算的地方；古希腊《荷马史诗》中的英雄 阿喀琉斯浑身可以刀枪不入，但致命的弱点在他的脚题之上，那是他最易受伤害的地方。再伟大的英雄，也完全可能倒在敌人的时之下。明伙执仗的敌人决不是英雄的敌手，而英雄的弱点正是敌人进行征服的下手之处。

　　怯懦的小人之所以能够得势，并非因为他们有什么真本领，也并非因为他们有高尚的道德和人格。他们无法以任何光明正大的方积确证自己的能力。于是，用蛊惑人心中伤他人、打冷枪、放暗箭将对手击倒，便成了他们为了出人头地的唯一选择，否则便只有永远默默无闻，不为人所注意。

　　可悲的是，人们为小人、奸倭之人散布流言蜚语，造谣中伤，打冷枪放暗箭提供了太多的机会和条件。出于好奇心、妒忌心，人们乐于担当传播谣言的使者，乐于以这一职责来解除生活中的平汉与乏味，乐于以此来证明自己的什么（实际上恰恰证明了人们的空虚、无聊、琐屑、无能），并且唯恐天下不乱，在不辱传播谣言使命的同时，对谣言进行加工和再创作，塞进一些凭借想象力所作的夸张。生活和活动于这样的氛围之中，奸位小人们如鱼得水，沾沾自喜。

　　大概，这世上很难有什么药治得了人们乐于传播谣言、谗言的毛病，更难有治疗奸佞小人的神妙药方。受谣言、谗言伤害的人们，不是在谣言、谗言中沉默，便是在其中消失。

　　　　　

和悦

第九十九篇  谷风
　　——患难过后见真心

【原文】

习习谷风①，维风及雨。
将恐将惧②，维予与女③。
将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓④。
将恐将惧，寘予于怀⑤
将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬⑥ ,
无草不死，无木不萎。
忘我大德，思我小怨⑦。

【注释】 　　

①习习：风吹和顺的样子。谷风：东风.
②将。连词，且。
③与：亲近，救助。女：汝，你。
④颓：旋风。
⑤ 寘（ Zh i）：同“置”，放置。
⑥崔嵬（Wei）；山势高峻的样子。
⑦小怨：小毛病。

【译文】

东风和煦轻轻吹，和风吹来那春雨。
当初艰难恐惧时，只有我来救助你。
如今安乐无忧时，你倒把我来抛弃。
东风和煦轻轻吹，吹来旋风呼呼响。
当初艰难恐惧时，把我抱在你怀里。
如今安乐无忧时，把我抛弃全忘记。
东风和煦轻轻吹，呼呼吹过高山顶。
世上百草都会死，万木也有枯萎时。
忘掉我的大恩德，对我小错记得清。

【读解】

　　同甘共苦，风雨同舟，是人们用来说明当大家的命运被系在一起时相互支撑的情景的。的确，当大伙儿像栓在一根绳上的蚂蚁之时，人人都别无选择，只有在相互支撑中共度艰难时刻．这时，此一人的命运同时也是彼一人的命运，反过来也一样，谁都不可能例外。

　　共患难容易，而同安乐很难。渡过艰难，犹如渡过急流险滩抵达安全的彼岸。此时天地广阔了，压力和威胁没有了，选择的余地多了，条件优越了，曾经共过患难的人们便各自东西，知奔前程。

　　很难说这种情形是好还是不好。以传统的“忠义”观来看，自然是不好，“过河舍筏”、“过河拆桥”会受到强烈谴责。从人类心理习惯的角度看，恋旧和感恩应当是值得崇尚的品性。情况的改变造成的心态改变，固然可以理解，在心理和情感上却不可容忍．

　　倘若所有的人都变得“过河拆桥”一样的势利，那么人与人之间还有什么信赖和美好的东西可言！这世界太大，各色人等俱全。古往今来，忘恩负义者，除了拆桥者，甚至恩将化报者都大有人在，一点都不奇怪。我们几乎无法改变人性中的这些痛疾，对这一类的人亦无可奈何。怨天尤人虽然可以博得同情和眼泪，却无助于改变现状。

　　唯一的选择是：无论世事人情如何变化，无论忘恩负义和过河拆桥者如何众多，坚守住自己的信念和价值准则，坚守住自己的阵地。相信最可靠的支柱不在别人，而在自己。

和悦

第一百篇  北山
　　--公平不同于平均

【原文】

陟彼北山，言采其杞①。偕偕士子②，朝夕从事。
王事靡监，忧我父母。溥天之下③，莫非王土。
率土之滨④，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤⑤。
四牡彭彭⑥，王事傍傍⑦。嘉我未老⑧，鲜我方将⑨ 。
旅力方刚⑩，经营四方⑾。或燕燕居息(12)，或尽瘁国事。
或息偃在床(13)，或不已于行。或不知叫号(14)，或惨惨劬劳(15)
或栖迟偃仰(16)，或工事鞅掌(17)。或湛乐饮酒(18)，或惨惨畏咎(19)。
或出入风议(20)，或靡事不为。

【注释】 　　

①言：我。
②偕偕：身体强壮的样子。
③溥（pu）：大。
④率：从，沿着。滨：水边。率土之滨：意思是说四海之内。
⑤独贤：一个人辛苦。
⑥彭彭：奔跑不停的样子。
⑦傍傍：无穷无尽。
⑧嘉；夸奖。
⑨鲜：珍视，重视。将：强壮。
⑩旅力：同“膂力”．体力，筋力。
(11)经营：做事。
(12)燕燕：安闲的样子。
(13)僵：刚睡下。
(14)叫号：辛苦叫喊
的声音。
(15)惨惨：愁苦的样子。
(16)栖迟：闲游。
(17)鞅掌：负荷捧持，指公事繁忙。
(18)湛（dan）乐：沉溺于享乐之中。
(19)咎：过错。
(20)风议：夸夸其谈。

【译文】

登上高高的北山，我把枸杞来采摘。身强力壮的士子，从早到晚忙不停。
君王差事无休止，心中忧伤念父母。苍天之下的土地，没有不属于君王。
四海之内的臣民，都是君王的臣仆。大夫派差不公平，派我差事真辛苦。
四匹公马不停跑，差事多得没有完。夸我年壮未衰老，说我身强力又壮。
还说我的精力旺，可以办事走四方。有人安闲地休息，有人为公尽全力。
有人终日床上躺，有人奔走不停息。有人辛苦不知叫，有人劳累多忧愁。
有人优游又安闲，有人公事太繁忙。有人享乐沉于酒，有人忧心怕遭祸。
有人信口夸夸谈，有人无事不动手。
　　
【读解】

　　古人不如今人，没有承包制、责任制、竞争机制、按劳取间一类解决劳逸不均的制度。在森严的等级制度之下，付出劳种取得报酬不是按人本身的能力和应尽的职责，而是凭借地位、权力、靠山、关系等等，自然会出现忙的人忙死，闲的人闲死。不仅如此，取得的报酬同付出的劳动不成正比，得到赏赐的不必定辛苦有功，辛苦有功的往往得不到奖赏。

　　这大概同人性中的惰性有关。一般的人都希望不干活儿或尽可能少干活儿而挣大钱、出名、享受荣华富贵，谁愿意劳而无获、劳而无功？但是，地位不一样，权力不一样，关系靠山一样，就完全可能使人们偷奸耍滑、无功受禄的愿望得以实现，而另一些 人则像牛马一般地辛苦劳累。

　　另一方面，这也与中国传统的等级制度和人治的政治有关．等级制不以才能、贡献来确定人的地位、责任、俸禄，而是按的排辈、人际关系、出身门第来确定人的权力、地位和俸禄。人治的社会很难说有什么使社会按公平原则运行的严格标准，谁的权力大，谁的意志和所说的话就是标准，朝今夕改、出尔反尔、极力就是真理的情况随时都会发生。

　　除此之外，在中国人传统的观念中，社会正义不是以公平为基础，而是注重平均。公平和平均表面看很相似，实际上有质的差别。公平讲究竟争的规则；规则的约束是至高无上的，任谁都不能超越规则的约束而为所欲为。平均讲究的是“天理良心”，不论才能贡献一律均等，以平均划一抹杀了人的差别和竞争排则。规则导致的是公正、公平、公开，人心导致的是随心所欲、互相攀比、压制强者、埋没能人和大锅饭。在规则约束下的公年反付出和得到成正比，在人心支配下的平均使人无论付不付出都要分一杯羹，无论才能贡献大小都要沾光。

　　也许我们比古人幸运，正在开始享受公平带来的好处。但是，人性中的那些惰性，以及传统的观念，是否就此消失不再复现，这 还是一个难以下断语的问题。

和悦

第一百零一篇  无将大车
　　--参与和逃避的困境

【原文】

无将大车①，祗自尘兮②无思百忧，祗自疧兮③
无将大车，维尘冥冥④。无思百忧，不出于熲⑤
无将大车，维尘雝兮⑥ 。无思百优，祗自重兮⑦ 。

【注释】 　　

①将：用手推车。大车：牛拉的载重车。
②祗（Zhi）：只。自尘。招惹灰尘。
③疧（qi）：生病。
④冥冥：昏暗的样子。
⑤熲（jiong）：火光，亮光。
⑥雝（yong)：遮掩。
⑦重：拖累。

【译文】

不要把那大车推，只会惹得尘满身。不要去想忧心事，只会得病伤身体。
不要把那大车推，只会扬起层层灰。不要去想忧心事，只会越想越不明。
不要把那大车推，尘土飞扬遮天日。不要去想忧心事，只会加重心中累。

和悦

第一百零二篇  鼓钟
　　——掩盖不住的悲哀

【原文】

鼓钟将将①，淮水汤汤②，忧心且伤。
淑人君子③，怀允不忘④。
鼓钟喈喈⑤，淮水湝湝⑥，忧心且悲。
淑人君子，其德不回⑦。
鼓钟伐鼛⑧，淮有三洲，忧心且妯⑨。
淑人君子，其德不犹⑩。
鼓钟钦钦⑾，鼓瑟鼓琴，笙罄同音(12)。
以雅以南(13)，以籥不僭。

【注释】 　　

①鼓：敲击。将将（qiang）：钟声。
②汤汤（shang）：水势奔腾的样子子。
③淑：善。
④允：语气助词，没有实义。
⑤喈喈(jie):钟声。
⑥湝湝（jie）：水势奔腾的样子。
⑦回：奸邪。
⑧伐：击打。鼛（gao）：大鼓。
⑨妯（chou）：悲伤。
⑩犹：终止。
⑾钦钦:钟声。
(12)笙：古代的一种管乐器。罄：古代的一种打击乐器。
(13)雅：雅乐。南：南夷之乐。
(14)籥(yue)：古代的一种乐器。僭：乱。

【译文】

敲起编钟声铿锵，淮水奔流浩荡荡。我心忧愁又悲伤。
那些善良的君子，让我思念不能忘。
敲起编钟声当当，淮水东流浩荡荡，我心忧愁又悲伤。
那些善良的君子，品德高尚不奸邪。
敲起编钟击大鼓，淮水当中有三洲，我心忧愁又悲伤。
那些善良的君子，美好品德千古传。
敲起编钟声钦钦，又鼓瑟来又弹琴，吹签击磬声谐和。
奏起雅乐和南乐，乐声悦耳不混乱。

和悦

第一百零三篇  车舝
　　——新婚时为德行干杯

【原文】

间关车之舝兮①，思娈季女逝兮②。
匪饥匪渴，德音来括③。
虽无好友，式燕且喜④。
依彼平林⑤，有集维鷮(6)。
辰彼硕女(7)，令德来教(8)。
式燕且誉，好尔无射(9)。
虽无旨酒，式饮庶几(10)。
虽无嘉肴，式食庶几。
虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪(11)。
析其柞薪，其叶湑兮(12)。
鲜我觏尔(13)，我心写兮(14)。
高山仰止，景行行止(15)。
四牡排鯡鯡(16)，六辔如琴(17)。
觏尔新婚，以慰我心。

【注释】 　　

①间关：车轮的摩擦声。奎（xia）：车轮轴头上的键。
②思娈：思慕美貌。季女：少女。
③德音：好消息。括：会面，见面。
④式：语气助词，没有实义。燕同“宴”。
⑤依：茂密。平林：平地上的树林。
(6)鷮（jiao）：野鸡。
(7)辰：时刻。这里指出嫁的时刻。硕女：长大了的女子。
(8)令德：好德行。
(9)射（yi）：厌，厌恶。
(10)庶几：勉强可以。
(11)析：砍。柞（zuo）：树名，栎树。
(12)婿；茂盛。
(13)鲜：善。觏：见到。
(14)写：同“泻”，除尽。
(15)景行：大路，大道。
(16)鯡鯡（fei）：排列行走。
(17)辔(pei)：马缰绳。

【译文】

车行起来间关响，想那美女要出嫁。
不是饥饿也不渴，盼望会面好消息。
虽无同好的朋友，宴饮喜庆也欢乐。
那片茂密的平林，林中野鸡来栖息。
女子长大要出嫁，美德使我受教益。
宴饮相庆又赞誉，爱你永远不厌弃。
虽然我没有美酒，愿你也能喝几杯。
虽然我没有佳肴，愿你也能吃几口。
虽无美德与你比，也可歌吟舞一回。
登上高高那山岗，砍下柞木当薪柴。
砍下样本当薪柴，树叶茂盛多新鲜。
有幸我把你遇见，我心忧愁全不见。
德如高山人景仰，德如大道人遵循。
四匹公马并排走，六根僵绳如琴弦。
如今新婚遇见你，我心从此得安慰。

和悦

第一百零四篇  青蝇
　　－－为谗佞者画像

【原文】

营营青蝇①，止于樊②。岂弟君子③， 无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极④，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人⑤

【注释】 　　

①营营：苍蝇飞来飞去的叫声，
②樊：篱笆。
③岂弟：性格快活平易。
④罔极；没有定准。
⑤构：离间。

【译文】

青头苍蝇嗡嗡飞，飞到篱笆上面停。开朗平和的君子，不要相信那谗言。
青头苍蝇嗡嗡飞，飞到酸枣树上边。谗人说话没定准，祸乱四国不安宁。
青头苍蝇嗡嗡飞，飞到樟树的上面。谗人说话没定准，离间咱们两个人。