[原创+笺述]钱宾四<新亚书院校歌> / 笺述季大师太山颂

从湘江到长江

[原创]绪言.贴子名解释.新亚书院校歌
晨字(20130906)

一: 绪言.
      本晨一直觉得钱宾四治学犹如梁卓如般放大炮,著作名字也嚇倒个银,不少现的&lt;中国XXX..概论&gt;种种.笔下实处却不多.梁/钱之笔下虚处和陈寅恪笔下冗繁是二个极端,彼时本国学术界的奇葩.钱之所以为,大抵系非科班专业出身因,亦被海龟几只瞧不起,有钱在西南联大被闻一多喝斥例子.  
     钱之&#39;考史&#39;,&#39;着史&#39;之前后失据,左唐右突.大概意思是想摆却引其进门的顾颉刚路子,而由&#39;必不可有门户&#39;(钱谓)到&#39;宗主&#39;(余英时语)故.可惜在那个通儒学阀杏坛以篮提计时代,哪里能容得钱这只野狐禅立宗,再说肚里也没啥花头.&#39;宗主&#39;100%不成,连着抗战后联大复回北大,钱的饭票子也漂河.MS说说的钱&#39;淹通四部&#39;云云,亦被其挂嘴边&#39;实事既列,虚说自消&#39;八字箴消灭的七七八八.几本东西,中小学生入门读读吧.
    钱之学术见解荒唐可举例: (钱)&quot;....清代经学，亦依然沿续宋元以来，而不过切磋琢磨之益精益纯而已。理学本包孕经学为再生，则清代乾嘉经学考据之盛，亦理学进展中应有之一节目，岂得据是而谓清代乃理学之衰世哉？&quot;
   ___晨按:在这里钱把宋元到明清之学术一锅烩了,时间不同而已.不论政经,也不说各学派式微或彰显,&#39;进展&#39;的无非是加火提炼.钱既如此说,那么钱&#39;着史&#39;时,由清到宋好了.如此哪里有钱说的&#39;进展&#39;!而其&#39;理学本包孕经学为再生&#39;,实是不着调无的之论,话倒过来经学包孕理学也能说,某地挖了块石头考吧考吧,经/理两个互相包涵也能说.
      基础功夫不扎实,怎么办?总不能老说别家是&#39;记诵派&#39;吧.搏出位出奇招,于是乎卫星放到九天云里,直追梁大炮.岂不知梁的老大康南海,一生饭碗&lt;..伪经考&gt;和&lt;..改制考&gt;,皆从蜀人廖平那里贩来.不过梁/钱著作名字冠得愈大却愈好,一大堆人羡慕有料,唯恐冠不到world字样.
  
二: 贴子名解释.
    或曰:贴子笺述季大师太山颂的,为何搭上钱宾四呢?缘由先向季大师及太山颂发飙的余英时,余系钱新亚书院的学生,于此,钱.余.季三者的云关系就搭起来了.
      记得余英时以猜字谜方法解陈寅恪晚年诗(余引别人嘴巴说自己,猜字谜方法叫&quot;拈出今典，铁函乍发，石破天惊&quot;),隔空和冯衣北打笔仗事,余英时说自己留在HK原因(这里大意):新元不久,自北京去HK探亲,返程时火车到樟木头,灵感一动,决定不北上,放弃北大学业留HK.意思说有先见神明吧.但前几年的余英时普林斯顿采访中,余另一番说辞了,是父亲要他留下来跟钱穆学东西的.余谓季大师&#39;反复&#39;,但自个也前后说话不对,余二番说话不管是不是公案一件,但钱/余师生渊源可见一斑.

三: 新亚书院校歌
  钱宾四撰&lt;新亚书院校歌&gt;,这个确是不错的.
&quot;..手空空,无一物...乱离中,流浪裏..&quot; 很有些筚路蓝缕,以启山林意思.     歌词全文照录如兹:______
     
     山岩岩，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之灵，广大出胸襟，悠久见生成。珍重珍重，这是我新亚精神。十万里上下四方，俯仰锦绣，五千载今来古往，一片光明。五万万神明子孙。东海西海南海北海有圣人。珍重珍重，这是我新亚精神。手空空，无一物，路遥遥，无止境。乱离中，流浪裏，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。

HK中大合唱团演唱视频____
http://player.youku.com/player.php/sid/XMjc1MTgwNjQ4/v.swf
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季大师太山颂 / 2005年

巍巍岱宗，众山之巅。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云烟。阴阳变幻，气象万千。兴云化雨，泽被禹甸。齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间。星换斗移，河清海晏。人和政通，上下相安。风起水涌，处处新颜。暮春三月，杂花满山。十月深秋，层林红染。伊甸桃源，谁堪比肩。登高望岳，壮思绵绵。国之魂魄，民之肝胆。屹立东方，亿万斯年。

网上还有个2008年稿,不清楚是否山寨,照录:

巍巍岱宗，五岳之巅。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云烟。阴阳变幻，气象万千。兴云化雨，泽被禹甸。齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间。星换斗移，河清海晏。人和政通，上下相安。风起水涌，处处新颜。暮春三月，杂花满山。万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。天人合一，宛然实现。金秋十月，层林红染。三十三天，海中三山。游人在此，流连忘返。人间桃源，伊甸乐园。处处名胜，谁堪比肩。登高望岳，壮思绵绵。国之魂魄，民之肝胆。屹立东方，亿万斯年。

太山颂 视频:____
http://player.youku.com/player.php/sid/XOTUwODI5ODA=/v.swf

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笺述季大师太山颂之1:   余英时:&lt;谈谈季羡林任继愈等“大师”&gt;

     &quot;....季羡林教授，他的成就是研究梵文非常深入，他还研究巴利文和一些中亚文字，是个古语言学家。但是在最近这十几、二十年来，他身上产生了不少风波。第一个是很好的一面。他慢慢变掉了，专门提倡中国民族主义，所以他晚年这十几年，就被捧为“国学大师”，而且还成了“国宝”。他也在二零零五年写《泰山颂》，歌颂泰山，说GCD来了以后，现在天地都变了，人和政通。同时，他研究的是印度文、古印度文字。这古印度文字、跟东南亚文字、中亚文字，与中国毫无关系，怎么可以变成“国学大师”？所以又在网上引起很多批评。
     他也听到这些不大好听的话，有一次就公开宣布，第一，他不是“大师”，尤其不是“国学大师”。以为这样子就能平息闲话，可是事实上没有用。
    所以他的晚年完全变掉了。写书，他早已停止了。我唯一看到的一部他的有学术价值的著作是一九五七年集起来的，叫做《中印文化关系史论丛》，这里收集他四十年代到五十年代初写的一些文章，那是比较算是学术研究的，后来就没有了。后来反右啊种种，跟其他人一样，也不能怪他。总而言之，这个人也是一个读书人，也是读出相当成绩的人。可是因为反复，变成这样一个“大师”，是很叫人啼笑皆非的。..... &#39;

    &quot;.....这两位先生(指任继愈)现在都已变成“大师”，也可以这样说。可是我们要看看古代的“大师”，远的不说，象清朝的戴震、钱大昕，更早一点的顾炎武，那才是真正的“大师”。到民国初年、清朝末年，有孙诒让、周里德等；再下来，章太炎（章炳麟），还有康有为，这些都是“大师”，那是真正的“大师”，是大家公认的。这些人都是独立的、独立发言的，在社会上是非常有重量的。再后一代，象胡适，也变成“大师”了，也是负国家重望，说出每一句话来，都受到重视。他批评政府也很严格，从大陆一直到台湾，都是如此。蒋介石一方面非常讨厌他，一方面又非常尊重他。
      所以过去的“大师”至少可以发挥中国学术界对政府一种监督的力量，或者说是一种批判的力量。正因为这种监督和批判力量，才长久地获得学术界的尊敬。而学术界也因为有这样的“大师”，也慢慢地得到一种应有的地位。我们可以看到，这些所谓的“大师”，有的是真的，有的是假的，但是有一点是跟过去绝对不同的。因为以前的“大师”是监督或者说是批判的。这种力量是独立的，就是从前清朝的皇帝也造不出“大师”来。“大师”是社会上、从底下念书人心里头慢慢形成的，而且是长期形成的，不是短期、不是任何人捧得出来的。任何人捧、任何人吹，那就糟糕。。如果社会不能制造独立的学术界、没有一个独立的是非标准，使得学术界、精神界出现人民、或是一般人所共同承认的一种“大师”、一种精神领袖的话，那最后就只有象写这个《泰山颂》的季羡林先生一样的“大师”了，季羡林先生也不是一个什么不好的人、也不是什么坏人，但就是没有一种硬骨头，受到民族主义情绪的激荡，就一切不顾了，说起话来毫无根据。所以我想这是学术界面临的很大的危机。.........&quot;
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笺述季大师太山颂之2:____豆瓣&lt;考拉的日记&gt;主贴.回贴

微木能生火主贴:
   偶然从朋友那里听说季羡林有这么一篇《泰山颂》，找来看看，实在有失知识分子的尊严。这就是官方力捧的所谓大师，专业领域我这等不学无术之徒自然不敢乱说，但仅仅就这首《泰山颂》来看，文辞俗不可耐不说，歌功颂德之媚态，与古时皇帝身边的御用文人所作，又有什么不同？

微木能生火回贴:
   可以不写的。有些人缺乏伯林说的“消极自由”的意识。
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附:豆瓣之外的名词解释:  赛亚·伯林的消极自由

        1958年赛亚·伯林就职牛津大学社会与政治理论讲座教授，他在演讲两种自由概念中指出了消极自由和积极自由的区别。他对消极自由的基本阐释是：“若无人干涉我的活动，则通常说我是自由的。在此种意义上的自由仅仅只一个人可以不受他人阻碍地行动。”

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笺述季大师太山颂之3:____季羡林看清中国现在的河流了吗？

据新华网报道：
温家宝亲切看望朱光亚、何泽慧、钱学森和季羡林
http://news3.xinhuanet.com/newscenter/2007-08/05/content_6476671.htm
今年8月6日是季羡林先生的96岁寿辰。8月3日下午4时30分左右，温家宝来到解放军总医院康复楼，为他祝寿。
    在与季羡林的交流中，温家宝说：“我喜欢看您的散文，讲的都是真心话。您说自己一生有两个优点：一是出身贫寒，一生刻苦；二是讲真话。对吧？”
   季羡林说：“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”
“我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”

根据上述报道，我找到季羡林先生的《泰山颂》。 “巍巍岱宗，众山之巅。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云烟。阴阳变幻，气象万千。兴云化雨，泽被禹甸。齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间。星换斗移，河清海晏。人和政通，上下相安。风起水涌，处处新颜。暮春三月，杂花满山。十月深秋，层林红染。伊甸桃源，谁堪比肩。登高望岳，壮思绵绵。国之魂魄，民之肝胆。屹立东方，亿万斯年。”

按照季羡林在《泰山颂》所颂的“河清海晏”，本人在国家环境保护总局的网站上找到两篇有关中国的河是否“清”的权威报道：
一、中国环境的“好消息”和“坏消息”
http://www.sepa.gov.cn/hjyw/200706/t20070606_104637.htm

   但透过《２００６年中国环境状况公报》，我们依然清醒地看到，中国环境状况仍然存在许多问题，中国环保面临着严峻挑战：

　　——地表水污染严重。在国家环境监测网监测的７４５个地表水监测断面中，一至三类、四五类、劣五类水质的断面比例分别为４０％、３２％和２８％。后两者比例之和高达６０％，显示中国的地表水质依然让人担忧。

　　七大水系中，除珠江、长江水质良好外，松花江、黄河、淮河为中度污染，辽河、海河为重度污染。国家曾投入大量资金进行污染治理的湖泊中，太湖、滇池为劣五类水质，巢湖为五类水质。

——局部海域污染依然严重。在近岸海域，四类和劣四类海水比例为２４．３％，比上年上升０．４个百分点。其中，渤海、东海近岸海域分别为轻度和中度污染。

二、环保总局：长黄淮海重污染水域进行“流域限批” 应建立统一治水机制及新环境经济政策体系

http://www.zhb.gov.cn/xcjy/zwhb/200707/t20070703_106035.htm
    环保总局副局长潘岳今日向新闻界通报，针对中国当前严峻的水污染形势，环保总局自即日起对长江、黄河、淮河、海河四大流域部分水污染严重、环境违法问题突出的6市2县5个工业园区实行“流域限批”；对流域内 32家重污染企业及6家污水处理厂实行“挂牌督办”。
  
  依据国家环境保护总局网站上的上述两篇权威报道，对照季羡林先生《泰山颂》中的“河清海晏”和一生“讲真话”的优点，我不禁要问季羡林先生：季老，中国现在的河，还是清的吗？您看清了吗？“河清海晏”说的是真话吗？”

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插播一个视频____余英时普林斯顿访谈录(节选)

说到&#39;颂王抑朱&#39;,讲戴震反对以理杀人,又及史学的Reform///
余英时比钱穆的&quot;...清代经学，亦依然沿续宋元以来，而不过切磋琢磨之益精益纯而已...&quot;
之论调,强到何止几万米.....太多了.天渊之别也///
http://www.tudou.com/v/-1yGpqahxS4/&amp;resourceId=0_04_05_99/v.swf
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雪柳儿

辛苦楼主，一起来欣赏。

从湘江到长江

引用第6楼雪柳儿于2013-09-06 09:41发表的  :
辛苦楼主，一起来欣赏。

谢谢啦
一楼诘句熬牙吧
辛苦了,请喝杯加非_______

子夜清歌

当初出于对历史的兴趣找书，接触过钱先生的《国史大纲》，但没有读竟，感觉太精深。
对于余先生极陌生，通过看访谈个人觉得：这是一位真正的学者。
唐朝于精神史的意义一说深得人心，禅与诗，从兹一直影响中国的文人，甚至如今目不暇给的浮华喧嚣里，无处可去的灵魂，依然可以在此皈依。
学术研究的开创性一说，直指国内治学的某些弊端。引史据典，寻章摘句，卷帙浩繁，笔下滔滔，看后除了解一二疑惑，却不能得到更多的启迪与领悟。有些学者已经在着力改变这种状况，却矫枉过正，越来越走向媚俗。
谢谢晨风分享，辛苦了，提前祝中秋快乐

子夜清歌

文中关于季先生一说，有不同观点：国学大师，学界泰斗，国宝，非是季老自封，亦曾撰文力辞，而大众予此殊荣，究其实更多源自其学识里折射出的人格魅力，令人不觉有高山仰止之感，至少我个人是如此。我其实不太读季先生的论著，一直孜孜于先生的随笔散文，还有译作，如许多年前读的《沙恭达罗》、《优哩婆湿》，至今难忘。
个人以为，一段文字，一种感情，只要是从心底里流露出来，是自己真实意愿的表达，那么无论是泰山颂或是法门寺，都是值得尊重的。