[原创]杂说西游记??给大学生的一课时内容（作者：野有蔓草）

倚槐卧雪

    一

    西游记首先强调的是“虔诚”。
        我们的学生，现在缺少了一种虔诚的心态来上课。
       按照我们学校的学费推算，听大学的一堂课，平均要花20元钱，父母的投入是否值得？先不要说老师与学校的误人子弟，“毁”人不倦，首先要问自己这20元钱想买点什么？
        虔诚的虔字，是老虎的头，文字的身。我理解为虎视眈眈和文质彬彬的组合。你们要对我和所有老师“虎视眈眈”，对我们头脑中这点不多的东西虎视眈眈，拼命榨取来收回成本才对。而现在，这样的虎视眈眈恐怕存在极少。大家基本上没那么大兴趣，原因有老师的薄，更有学生的傻。不知道自己缺少什么，想要什么。
        虎视眈眈是对知识的渴求，文质彬彬是对学习的态度。谦虚，认教。你不是为了挑刺儿而听课，不是因为对某个老师的个人喜好而听课，也不是因为某人的讲授方法是否对头而选择听课还是不听课。你就是为了自己得到点东西来听课
        我要你们怀有虔诚来听课，就像西天取经。
        为什么那么远去取经？观音的专机往大唐每少跑，先来找取经人，又一次次救取经人，直接送来大乘真经就得了。但是不行，经不轻传。这样得来的东西，你根本没当回事，也不会珍惜。一分耕耘一分收获才是天道，你们都没资格不劳而获，舒舒服服地等着别人把自己摸索出来的技能送到你的手里，还生怕说得不好你不爱听。

    二

    我们都知道西天取经团队是四个人，白龙马不算，作者也基本删除了小白龙太子当人的戏份，只是凡马恐怕不能承受那么远那么苦，才加了这个角色，让他当“意马”，来配合孙悟空的“心猿” 。所以宝象国一场大战，猪八戒沙和尚都败了，是小白龙“突然说话”，提醒他们去找孙悟空来，这回书叫“意马忆心猿”。
        就说这四个人。你们怎么看唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧？不要只说教材上的文学定位，你们可想过他们就在生活之中。那么，你是谁？
        唐僧，没太大的本事，但是执着坚定。他知道要什么，也知道怎么要，但是能力不够。他是绝对的主心骨，别看孙悟空戏份多，但是他取不到经。唐僧是有坚定学习目标的人。
       当然，唐僧自己也取不来经。孙悟空是能力的代表，但是能力必须服从于信念。所以孙悟空自己大闹天空都没事，不听唐僧的就要受惩罚。他叫“心猿”，心猿意马前面俩字说的就是他，最是该管的，也最是难管的。有能力但是没信念是可怕的，能力用不到正地方，偷桃盗酒大闹天空，看着可爱，细想那就是社会不安定因素。后半程打六耳猕猴，那其实是自己无羁叛逆的另一半儿，两只猴打到如来佛面前时佛祖就和弟子们说：“你们都是一心，你看二心争斗来了”。孙悟空在师父和佛祖面前表大决心，与以前的自己决裂，当众打死六耳猕猴，一心取经。从此世间只有一心向佛的孙行者，没了逍遥散漫的美猴王。
         猪八戒大家可能觉得不愿意往自己身上比，其实猪八戒是四个人里最有人性的角色。好吃懒做，拈轻怕重，好色恋家，好像都是缺点，但是这些缺点咱们谁没有？他是个人，正常人，只不过他相信信念，还是跟唐僧去取经。虽然自己的人性偶尔要唱反调，泡病号。没关系，有信念支持着，必须去（只有唐僧被抓走了，或者晕倒了，猪八戒才敢和沙僧嘟囔两句各回各家的话）。他还害怕孙悟空，有个更有能力的管着，不敢不去。猪八戒在西天路上的思想斗争，就是我们平时的思想斗争。累了，困了，烦了，要找对象，想打游戏，还学习不？那就看前面俩人咋管了。猪八戒还有个好处，他让西天路上不枯燥，充满了细节穿插的乐趣，要没这个人，那哥仨可能闷着一走就是十四年。我支持大家有点自己放松的方式和时间，不让学习的路和坐牢似的那么苦，只要有度就成。
    沙和尚大家觉得是个摆设不？没特点，没能耐，没脾气。罪过也不大，失手打破个琉璃盏，就和那造反闹天宫的，调戏妇女的一样处理，发配取经。可是他也不是配角，他代表的是勤奋，埋头苦干。我不知道咋办好，我只知道师父说得对，我明不明白都做，不乱想不攀比，最后你成佛我当菩萨，和一路上不出声只驮人的白龙马平级。再想想这样的同学，不少吧？我也不跟别人学去胡闹，也不贪玩，也没明确的目标，先听话。我也不突出，也不落后。这样的人以后其实很有市场，只是前景略窄，出不来太大的成绩。但是人家自己没那么高欲望，活得挺知足，也是成功之人。
        前面我说过，四个人的编制是佛祖定了的，少一人最后都不给你经。那咱们连起来看，取经要什么？信念，能力，人性的控制，勤奋。不是你自己占一样就乐了，嘿，我以后能成个仙啊，至少还是菩萨呢。要没那三样，没了这个团队效果，只有任何一个都是白费。
       顺便再说一句白龙马，人家怎么样？最后也是名马了。接受别的马采访时它说，十四年其实你们也没闲着，咱们的路走的里数差不多。只是你们在转圈子，我跟着明白师父一个方向走到了头。

          三

    你要是觉得这四种人都不适合你，那你就只能当西天路上的妖怪了。偶尔心血来潮要吃人，偶尔心血来潮要取经，偶尔又觉得还是现在这样啥都不图，逍遥快乐得了。连最基本的目的都没有，浑浑噩噩混日子吧，注定了你当个小配角儿，偶尔给主角们捧捧戏，显示出主角比你厉害得多的精神风貌。被主角欺负，就是你日后偶然出现时的价值。
        最后说一下，取经很难，十四年。得经后很好，成佛成菩萨，配个专云，一会儿就能回到大唐。所有的艰难苦闷都在成就感中淡若云烟。就好像十年苦读，一举成名。古人诗云：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。快乐，快乐，又快又乐。可这个需要前面的十四年积累。和爬滑梯一样，你想更过瘾，前面得更高爬。成功人士，回头看看，谁没有艰辛的来时路，正好留给后人谈。

                         2009-2-27 课前草拟教案

倚槐卧雪

南方：
真是一篇生动、深刻的教案，值得好好学习。
西游记读到这个程度，算是读到骨子里了。

倚槐卧雪

阿无：
呵呵，挺有意义的。事实上就这么个理儿。团队合作才有更长足的进展，要不咋说事业要想做大，必须避免一言堂，一枝独秀，家长式的一的锤定音式决策。背后的智囊团应该是起举足轻重的作用的。管理一个企业重要的不是自己有多么聪明有能力，而在于清楚自己要什么，自己需要什么样的人去分别承担各项不同的任务。用人御人，中国研究千古的帝王学说，必然有过人之处的。

倚槐卧雪

野有蔓草：
以下是引用南方在2009-2-27 16:28:00的发言：
真是一篇生动、深刻的教案，值得好好学习。
西游记读到这个程度，算是读到骨子里了。

        兄弟做了版主了啊，辛苦辛苦，从此要更认真地看文了。
我这一小段儿不算是对西游记的解读，其实是一种牵强附会，所以只能叫“杂说”，无非想给学生们从熟悉的话题里找点新的比较，当个例子。

倚槐卧雪

野有蔓草：
以下是引用阿无在2009-2-27 18:13:00的发言：
呵呵，挺有意义的。事实上就这么个理儿。团队合作才有更长足的进展，要不咋说事业要想做大，必须避免一言堂，一枝独秀，家长式的一的锤定音式决策。背后的智囊团应该是起举足轻重的作用的。管理一个企业重要的不是自己有多么聪明有能力，而在于清楚自己要什么，自己需要什么样的人去分别承担各项不同的任务。用人御人，中国研究千古的帝王学说，必然有过人之处的。        记得偶然间看到，阿无是内蒙老乡呢，问声好。
虽然你的职场西游和我的学海西游不是一回事儿，不过，也挺有意义的。

倚槐卧雪

纤纤雨儿：
先问候蔓草，很熟悉的笔风，和说话时的机智一模一样。
如果我是大学生坐在蔓草的讲台下，如果听着这样一堂生动趣味的课，一定会全心投入，因为这堂课有味道，就像做一道测试题，看看选择哪个答案可以证明自己属于哪种性格。
记得我曾写过一篇玩闹的小文，题目是《假如做一回男人》，也是拿这取经的师徒四人说事的，但最终我谁都没选。当时版主老树还在任，打趣说我不厚道，居然惦记四个出家人。
今天在蔓草的帖子里还要惦记一回，假如做一回蔓草的学生，以师徒四人为模板找找哪个是自己。按照文中分析的性格特点，我仍然哪个都不是。可我同样不是西天路上的妖精。然后就有些沮丧，漫长的西天路上难道就没有分配给我的角色么？做不成主角连配角都不是么？总不能仍然惨到“啊”一声就倒地连台词都没有的娄娄妖吧？
再读一遍原文，豁然开朗，终于知道自己是谁了，原来我是助师徒四人西行拿妖的天上的仙，配角有时不能只低头在地上找，有时也要抬眼看看天：）
很喜欢这一课时的内容，比严肃的题目要丰润趣味好多。
蔓草的思维总是如此别致，“虔”的拆分注释，师徒四人的性格分析都出人意料又合情合理，赞扬一下：）
十四年的九九八十一难，与大学生十几年的寒窗苦读相对照，的确相得益彰。只是有个小建议不知是否准确：第三段20元一节课的内容似乎作用不大，也许蔓草用这件事来衬托取经路上必然要付出的代价。如果要保留的话，把此段移到第一节的后数二、三段之间如何？
推荐一下：）

倚槐卧雪

倚槐卧雪：
是挺有新意的杂说。
如果我是学生，肯定会听得入神，兴致勃发。
大学里需要的正是能够与时俱进的授课方式。
文章的寓理所要表明的应该是学习能力和习惯的培养。
只有潜下心来学习唐僧师徒的长处，
并将之融合为自身的综合素质，才能够在当今激烈的竞争中有一席之地，
有所为有所不为，有所不为才能有所为，目的性明确。
蔓草的文字方面是没什么好说的了。
助推精华：）

倚槐卧雪

野有蔓草：
以下是引用纤纤雨儿在2009-2-28 15:36:00的发言：
先问候蔓草，很熟悉的笔风，和说话时的机智一模一样。
如果我是大学生坐在蔓草的讲台下，如果听着这样一堂生动趣味的课，一定会全心投入，因为这堂课有味道，就像做一道测试题，看看选择哪个答案可以证明自己属于哪种性格。
记得我曾写过一篇玩闹的小文，题目是《假如做一回男人》，也是拿这取经的师徒四人说事的，但最终我谁都没选。当时版主老树还在任，打趣说我不厚道，居然惦记四个出家人。
今天在蔓草的帖子里还要惦记一回，假如做一回蔓草的学生，以师徒四人为模板找找哪个是自己。按照文中分析的性格特点，我仍然哪个都不是。可我同样不是西天路上的妖精。然后就有些沮丧，漫长的西天路上难道就没有分配给我的角色么？做不成主角连配角都不是么？总不能仍然惨到“啊”一声就倒地连台词都没有的娄娄妖吧？
再读一遍原文，豁然开朗，终于知道自己是谁了，原来我是助师徒四人西行拿妖的天上的仙，配角有时不能只低头在地上找，有时也要抬眼看看天：）
很喜欢这一课时的内容，比严肃的题目要丰润趣味好多。
蔓草的思维总是如此别致，“虔”的拆分注释，师徒四人的性格分析都出人意料又合情合理，赞扬一下：）
十四年的九九八十一难，与大学生十几年的寒窗苦读相对照，的确相得益彰。只是有个小建议不知是否准确：第三段20元一节课的内容似乎作用不大，也许蔓草用这件事来衬托取经路上必然要付出的代价。如果要保留的话，把此段移到第一节的后数二、三段之间如何？


        说不请为什么把雨儿这么长的回帖还是引用下来，应该不是留着给自己贴金，可能是一种怕丢失的习惯，先把雨儿每次对我默默的解读攥在手心，让自己总能感觉到它“硬硬地还在”。这一篇本不算什么文字，那日中午在电脑上打讲稿，打完就想还是发来吧，虽然这阵没时间写文字，算和几位打个招呼，知道我人还在，心还在。所以这一篇极其口语化，也没考虑完善具体的文字，心想反正是概貌提纲，讲课时肯定还得发挥。包括雨儿那温柔中参杂的犀利目光（不是被我带坏的吧？）所发现的20元钱，作用对于散文来说真的不大，写它就是为了让我的学生先产生一个认同，这纯粹是讲课用的小细节。
雨儿把自己定位在天仙，应该可以吧，以你的美貌与智慧，呵呵。不过这次选择的前提是取经路上，你现在自己再好学，也不能算是严格的取经人，离开大学的背景，我这个临时想出的比喻更不太像了。我身在其中，可是把自己当作授经者的身份啦，这样嘛，你正好当观音。

倚槐卧雪

野有蔓草：
以下是引用海岳梦飞在2009-2-28 20:41:00的发言：
现今的大学生大多不喜欢枯燥乏味的课，象此种授课方式，一定受学生欢迎，且受益匪浅。

    偶一为之，影响还算不恶劣，再来一次，可能就要被督导训斥了。而且，最关键的问题是，我相信这样的课大家不会困，但是不敢保证听了之后除了笑两声之外还一定有用。

倚槐卧雪

野有蔓草：
以下是引用倚槐卧雪在2009-3-1 14:50:00的发言：
是挺有新意的杂说。
如果我是学生，肯定会听得入神，兴致勃发。
大学里需要的正是能够与时俱进的授课方式。
文章的寓理所要表明的应该是学习能力和习惯的培养。
只有潜下心来学习唐僧师徒的长处，
并将之融合为自身的综合素质，才能够在当今激烈的竞争中有一席之地，
有所为有所不为，有所不为才能有所为，目的性明确。

        哥们，有人是话痨，我最近估计是有点笔痨。每天强迫自己必须完成一千字以上的任务，转速起来自己偶尔一停还不习惯了。所以中午没睡觉，把这一两千字打出来也没觉得费事，有你这样认真的人看，让我老是后悔与你相见恨晚。别把我这句想得太暧昧哈，雨儿最明白我这句啥意思。
对啦，感谢雨儿的提拔和卧雪的转正。