史上十大口水战（未完待续，每周两更）

还是定风波

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一百零九 一元化与多元化


在开始这节之前，先回答三个问题。

第一个问题，“两个完全针锋相对的观点，很可能都是正确的，看上去很荒谬的论点，也有它存在的价值”，您认为这话对吗？

第二个问题，有一种观点认为，为了建立一个人人平等的社会，可以牺牲部分自由，另一种观点却认为，如果牺牲了自由，平等也会变成假平等真专制，您更认可哪一个？

第三个问题，您是否觉得，如果能够成为群体的一员，象是水滴回归大海那样，大家为了一个共同的理想走到一起，有相同的目标，发出同样的声音，那是一件多么美好的事情？

聪明滴童鞋大概已经明白了，我问滴问题，是关于你对一元与多元的倾向性。

整齐的街道和建筑，统一的观点和声音，相同的方向和步伐，集体至上，集体中的每个成员都能在集体中找到归属感，人们愿意把自己交给集体，从而有一种海洋般浩淼的感觉，秩序，统一，团队，高度的执行力，缺乏隐私，个人空间很少，强调集体利益高于个人利益，注重平等。这是一元化的标志。

各回各家，各找各妈，总有出乎你意料之外的叫你头疼不已的反对声音，做很多事，不经过一番讨论很难有结果，个人至上，人们更愿意自己过自己的，并不会掩饰区别，甚至会标榜自己的特立独行，混乱，参差，强调个人创新，尊重隐私，生活私密化，强调个人利益高于集体利益，注重自由。这是多元化的标志。

所有的乌托邦都是一元化的，而万恶的资本主义，则倾向于多元化。指令经济通常是一元化的，而看不见的市场经济，也倾向于多元化。战争中的社会，倾向于一元化，而和平中的社会，则倾向于多元化。专制社会，独裁社会或极权社会倾向于一元化，而民主政体，共和政体则倾向于多元化，介于其间的，则为所谓开明专制社会，上半截一元，下半截多元，官方一元，民间多元，一统就死，一放就乱，在一元和多元之间，拉扯着，较量着，也轮回着。

比较奇怪是封建社会。最初，那本是一个等级森严，以指令经济为主的社会，封建领主们在自己的王国，公国，或采邑里拥有绝对的支配权。从局部看，似乎很一元，但从整个社会看，却是典型的多元，各封建邦国自行其是，在政治，文化和经济上渐行渐远，直到有一天互不认识，互不理解。比如欧洲的英法德俄各国，或诸夏的齐楚秦赵。最初那个等级森严的社会，终有一天会进入大国纷起，处士横议，礼坏乐崩的极度多元化时代，文化之汇萃，思想之爆发，使人目不暇接，叹为观止。而一元化之萌芽，又将在这多元化之全盛中开始，一个拥有高度执行力的一元化国家，在列国纷争中，拥有全新的优势，如德意志第二和第三帝国，苏维埃俄国，或东方的秦国。

一元化的好处，是拥有高度的执行力，能快速集中资源，也能快速调动资源，能集中力量办大事，坏处是模仿力有余，而创造力不足，决策的错误很难得到纠正，胜能胜得惊天动地，输也输得一败涂地。

多元化的好处，是从来不缺乏创造力，自由度高，也从不担心文化会不繁荣，决策的错误能及时得到纠正，坏处是执行力不足，资源难于集中，哪怕你在做天大的好事，也总有不少反对的声音。

理解了这一点，也就理解了统一之后的德国为什么会成为法国人的克星，而军国化的日本，会成为东亚人的梦魇，也就理解了苏俄能一下子由落后农业国变成超级大国。理解了这一点，还理解了几十年冷战，军事上摧枯拉朽，经济上也一度发展惊人的苏联，却败在多元化的美国之下，而多元化，兼容并包的美国，却成了新理论，新技术的最佳摇篮。因为拼军事，一元化好，拼经济，多元化好，玩热战，一元化好，玩冷战，多元化好，战争时期，一元化好，和平时期，多元化好，赶超期，技术全是现成的，一元化好，领跑期，道路需要探索，多元化好。

理解了这一点，更理解了秦国在被魏国欺负得毫无办法的时候，会选择主张一元化的商鞅，而在一百年后，已经成了唯一的超级大国，东方六国联合起来也拿秦国没办法的时候，却有一个叫吕不韦的执政者，大力推行多元化。

一元化给秦国带来的好处是明显滴。商鞅除了让秦国经济繁荣，军事强大之外，更打造了一个全新的秦国，以至于自己惨遭刑戮之后，秦国仍然行驶在法家的快车道上。那为虾米吕不韦还要搞多元化捏？多元化不是东方那些国家搞滴么？东方那些搞多元化滴国家不是一个个滴都打不过秦国么？吕丞相疯啦？

吕不韦当然没有疯，他凭着一个大商人的洞察力，看到了更远。一个一元化的西方秦国是可以的，而一个一元化的一统天下滴秦帝国，却是危险的。这一点，只消从东方到西方走上一趟就知道了。

那年月东方各国是神马样子捏？第一呢，言论自由，听说在齐国连齐王也能指着鼻子骂；第二呢，学术勃兴，也不知道有多少个子多少个家，在列国间或来回奔走，或结帐授徒，或遗世独立，而齐国淄下学宫，更有最新奇的学术，最炫人的言论；第三呢，商业发达，齐国临淄就不提了，早几百年前就是商业大都会，其他的，赵国邯郸，魏国大梁，韩国新郑，燕国蓟城，楚国郢都，又有几个不是商铺林立，车马填咽；第四呢，民风奢华，斗鸡走马，灯红酒绿，珠光宝气，射覆投壶，歌楼酒馆，珍禽异兽，更加上齐人那宏大不经之辞，楚人那属于精灵和山鬼的舞蹈，又有哪个不是在告诉你，这才叫文明，这才叫享受生活。

而秦国捏？只有两件事，打仗，或种地，民风纯朴，除了把地种得更好，除了上阵杀死或俘虏更多的敌人，除了获得更多的荣誉，得到爵位和赏赐，并为国争光，眼见着国家强大之外，再无追求。秦国和东方各国，那是完全两个世界，以至于在秦国，外国的读书人来了，只能做官，不能办学，外国的商人来了，只能住在咸阳的尚商坊，不能和秦人杂居，以防止东方人那些邪恶滴思想，奢华滴风气，带坏了纯洁质朴滴秦国人。

但是假如有一天统一了呢？是想办法把东方人都改造成秦人，还是任由东方那商业化的洪水，把秦人淹没，还是桥归桥，路过路，各过各的。但是即使能各过各的，一旦天下一统了，没有了军功的赏赐，没有了敌人，秦人还有现在这样万众一心的方向感和使命感么。所以吕不韦必须改革，抢在统一六国之前，完成秦国的改造，打造一个开放的，多元的，文化的，重商的秦国，并以此为基础，打造新的秦帝国。

为了这个目标，吕不韦推行了很多举措，比如修改秦法，量刑变轻，比如对外开放，大量引进人才，比如兴建学宫，发展学术，比如发展工商，搞活经济，而最著名的，则为府上三千门客修著的那本兼采百家，包罗万有的《吕氏春秋》，那将是吕氏新政的理论指导，将是取代法家思想的新的意识形态。

在吕不韦看来，自己推行新政，是在为将来的秦帝国开百世基业，可在秦王政看来，吕不韦却是在放弃那条把秦国带往强盛的法家康庄大道，而要把秦国带向东方各国的覆辙。如果所谓的文化繁荣，所谓的自由学术真那么有用的话，为神马没有一个国家是秦国的对手，如果那些商人真那么有用的话，为神马那些资本为王的国家，就是打不过仅仅由农民和战士组成的秦国。商鞅啊，你知不知道，你那个美丽的新世界，已经离秦国越来越远了，吕丞相要带给秦国的，将是一个充满了商人铜臭味的世俗的国家。

于是在某个合适滴时候，秦王政受够了，要爆发了，他要让秦国回到一元化的正确道路上来，并且任用了一个比商鞅还倾向于一元化的人——李斯。

淡云孤雁

　　慢慢思考所提的问题

还是定风波

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一百一十 童年的终结

很多年以后，你还记得十三岁那年那个让你第一次感到躁动不安的夏天。你还记得那年的知了特别得多，叫得特别亮，让万里无云的晴空也一下子躁动起来，你还记得那个暑假的每一天，你都在盼望着什么，盼望着有人来到窗边，对你喊，咱们出去吧。你还记得偷摘来的葡萄特别的甜，而背着大人去的每一个地方，都惊险而刺激，你还记得白色连衣裙飞舞在秋千架上的样子，你还记得，从那年夏天开始，那个浑浑噩噩的，无忧无虑的，除了惦记着吃，就是惦记着玩的童年，再也不会回来了。

童年就象是一场梦，梦似乎是很美好的，但怎么美好却不记得了，因为梦里的一切，在梦醒的时候，早忘却了大半。

先秦就是华夏民族的童年，两汉则是血气方刚的少年，魏晋是青春期，五胡是少年丧父，唐朝是志在四方的青年，宋明是人到中年，清则垂垂老矣——也或者是中年丧子之后的未老先衰。但不管怎么说，与西欧那些在罗马帝国废墟上建立起文明的日耳曼人法兰克人或盎格鲁—撒克森人大不相同，也与学习期超级漫长，平安王朝之后一直在封建社会里徘徊的日本人大不相同，华夏民族到了十九世纪的时候，早已玲珑剔透，老于世故，并且已经在市场经济里打拼两千年之久，其遇到的问题，用西方那套启蒙啊进化啊的理论完全不可解释。所以中国的西化之路，格外艰辛曲折，历百年之久仍然步履蹒跚，也就不奇怪了。

所以那些说中国应该启蒙的要拉出去打板子。啥叫启蒙，启蒙就是开蒙，就是你小时候跟着先生读了几年书之后，终于明白事理了。大清国时代的华夏民族，需要启蒙吗？不需要吗？需要吗？对一个儿童，你可以启蒙，对一个少年，你可以启蒙，但对一个老年人，你怎么启蒙，人家吃过的盐，比你吃过的饭还要多，你怎么启蒙。不信你随便找一个大清国的官员，跟他谈论为人处世明哲保身之道，保准让那些读过成功学指南的洋人目瞪口呆，即使是大清国乡间一个普通的士绅，其对世道人心的了解，其待人接物的分寸，其老谋深算的心计，也足以与西洋那些专家相媲美。再不信，你看看明清那些《呻吟语》《菜根谭》《围炉夜话》的流行读物，其对世道人心的了解程度，又有哪个不把西洋那些畅销励志书比下去了，挑一句话出来，就够别人写上几十页。启蒙？笑话，谁给谁启蒙啊。

还有那些说中国学习能力不如东洋人远甚的人，也该拉出去打板子。论学习能力，老年人能跟少年人比么。所以华夏民族的问题，根本不是启蒙不启蒙的问题，也不是学习能力高低的问题，而是一个已经历数千年演进的民族，忽然给抛掷到一个陌生的世界的问题，是一个已经大半截入土的人，带着一生的经验和习惯，忽然发现自己所有的经验和习惯，都再也派不上用场，想拼命对接又对接不上的问题，是年轻时要装老，弄得少年老成，到老来却发现新事物层出不穷，要跟年轻人学少的问题。

西方人就没有这个问题，本来嘛，希腊也是童年时代，罗马帝国，也是少年，与两汉大似，但忽然就亡国并几乎灭种了。而新兴的日耳曼人，再一次从童蒙中长大，希腊罗马文明是刚长大时忽然有一天挖出来的宝贝，当然只有旧文明的好处，而无旧文明的负担。

所以要说启蒙时代，中国在先秦就已经经历过了，只不过那年月，没有纸张，没有印刷，启蒙只及于士子，而不及于庶人。孔墨之辈设帐授徒，稷下先生高谈阔论，影响
力又岂能望后日印刷昌盛时代报纸刊物之项背。但启蒙这事情不管程度高下，有过了也就有过了，正如你小时候读书，不管遇见是名师还是庸师，不管学习成绩好还是差，过了那个村就没那个店了，哪怕那时候你天天逃学呢，也不可能过了三十年后，再去开蒙一次。所以很多年以后，当西方人来时，那些努力你可以称之为西化，现代化，你也可以称之为复兴，整合，你甚至可以称之为二次启蒙，但你不可能将其于西方的启蒙时代相提并论，因为那早就根本不是一回事了。

要与西方的启蒙时代相比较，那只有一个时代可以，就是先秦的诸子时代。那个时代同样有思想的勃兴，知识的爆炸，人文的觉醒。那是一个大爆发的时代，有各种思潮的交锋，碰撞，从最激进的到最保守的，从最狂热的到最避世的。那也是一个大变革的时代，有各种制度的尝试与试验，从最集权的到最民本的，从最重商的到最重农的。

但是正如人不可能踏入同一条河流，同样的方程式，不同的边界条件，不同的初始值，自然有完全不同的结果。中西方文明在封建社会结束后，走向了完全不同的结局。西方呢，几个大帝国在大战中土崩瓦解，接下来的几个集权国家又被民主大潮淘汰。而在中国，那个思想勃兴知识爆炸人文觉醒的多元化时代，却在被一个大帝国统一之后，戛然而止。

所以终结先秦诸子的人，是法家弟子李斯，而终结华夏民族童年时代的，则为法家的标本——秦国。

李斯比商鞅走得更远。商鞅做过的，李斯全都做了，而且要求被征服的东方，一齐来做。商鞅没有做过的，李斯也做了，而且比商鞅想过的还要彻底。

比如不光度量衡要统一，文字要统一，而且要全部用简化字。不光布匹要标准化，车轮的尺寸，两轮的间隔，兵器的大小，各种零件的规格，全都要一模一样。不光要标准化，而且要进行全面质量管理，所有兵器的零件，从工匠，到工长，一直到大丞相李斯，所有的责任人都要把名字刻上，出了问题之后，一个也别想跑。

比如对意识形态的统一，商鞅只是禁止外国学者过来办学校，做演讲，而李斯则干脆把那些书全都烧了，连私藏也不许。法家将是唯一的意识形态，千年万年。

比如对思想的改造，商鞅改造的是本就落后质朴的秦人，而李斯要改造的，却是东方那历几百年演进的商业社会。所以李斯要做的，不会仅仅是烧几本书，坑几个儒，而是要“堕名城，杀豪杰”，商人要去当兵，富户要移居关中，那些商旅辅凑车马填咽的大城市，邯郸，大梁，临淄，郢都，将从此不再繁荣，天下的中心只能有一个，那就是咸阳，条条大道通咸阳，那里才是光荣与梦想的所在。

华夏民族的童年结束了，少年时代即将到来，但是也正如当年吕不韦所担心的，从商鞅开始的那个法家新世界，是商鞅或韩非眼里的乌托邦，李斯或秦王政眼里的不朽帝国，却是东方人民眼里的“暴秦”，而最最最不满于这个不朽帝国的，则为楚人。

淡云孤雁

　　童年我知道的东西很少，想的也不多。有好吃的，好穿的，好玩的就觉得很幸福了。

还是定风波

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一百一十一 朝秦与暮楚


很多年前，在秦人还没有征服东方大陆的时候，齐人已经在那叫喊，秦国，完全不讲费厄泼赖，只知道打打杀杀，还想称帝，谁服啊，谁服啊，靠，要是给秦国那种虎狼之国征服了，我想还是跳海死掉算了。

这话听起来奔放而又豪放，轻慢而又浪漫，挥洒而又潇洒，很符合齐国人那种优游舒缓滴小资情调。连死都死得那么风流自在，“蹈海而死”，在某个月明风静的日子，一乘小舟，驶向茫茫的东海，海天一色的样子真美，那里有仙人出没么，如果没有，那还是让我与这茫茫大海融为一体吧，别了，美丽的齐国，在你即将被丑陋而无礼的秦人践踏之前，别了，我那美丽的临淄，在被虎狼一样的秦兵攻破之前，别了，我的如梦如幻亦真亦幻美仑美奂的青葱岁月。

那个时候，齐国刚刚和秦称过东西帝，看上去似乎大概可能要算得上秦人的劲敌，所以或者大约也许会是秦人最大的麻烦，而且，而且齐人喊得厉害啊，似乎整个东方就他们最烦秦国。但是听锣要听声，听话要听音，仔细分析这番豪言壮语的心理，就会发现粉多问题。

第一呢，自杀是弱者的标志，真够种，去和秦人拼啊，跳海算哪门子的英雄哟。第二，够悲观，八字还没一撇呢，齐国与秦国中间还隔了好几个国家呢，就想到了被征服，真够种，联合其他国家去打呀。第三，脱离现实，革命不是请客吃饭，亏你还在战国时代混了那么多年，不知道打仗就是要拼人头的，秦国“上首功”有神马不对，人家遵守的是战国时代的游戏规则，打仗就得消灭敌人有生力量，就好比踢足球，进球才是王道。第四，连自杀呢，都要玩浪漫，还要跳海，欺负别的国家没见过海么。

所以虽然齐国在经济上，文化上，政治上与秦国差别粉大粉大，齐国重商秦国重农，齐国多元秦国一元，齐国言论自由秦国言论控制，虽然看上去齐国应该是反抗“暴秦”的排头兵，但事实上正好相反。秦国灭齐，是灭六国时最省事的，几乎是和平解放，比灭赵容易，比灭楚容易，甚至还不如燕国，人家好歹派了个敢死队，让秦王政一场虚惊。

唉唉，都说齐人有文化，果真是文化人靠不住，都说齐人会做生意，果然是生意人都是一张嘴，都说齐人最小资，果然是小资产阶级固有的软弱性，别看在临淄论坛上叫得凶，拉到现实中啥胆子没有。更可笑的是，有个齐人还跟齐王当廷叫板，说自己比齐王尊贵，为神马呢，因为自己是个“士”，而“士”又比“王”尊贵，为神马“士”就比“王”尊贵捏，因为啊，在秦国攻打齐国时，下了两道令，一道是捉拿齐王的，赏千金，一道是到柳下惠墓五十步内打柴的，杀无赦，可见活的“王”不如死的“士”啊，所以齐王啊，你不如我哦。你们不也就是欺负人家齐王好说话，真那么尊贵，到秦王面前喊去，人家秦王说啦，最烦那些乱说话滴人了，到我这里混，要么闭嘴，要么蹲号子去。

所以齐人再高调，齐东野语再多，齐人有再多的闳大不经之辞，终究是虚的，扯那么多，倒不如楚人一句话实在，“楚虽三户，亡秦必楚也”。斩金截铁，一句是一句，一个字是一个字。不仅要亡秦，而且必须由楚人来亡，要是秦国被别人灭了，咱还不乐意。有目标，有行动，有决心，九个字，该说的全都说了。

这出无怪乎秦灭楚，难度仅次于赵国了。秦灭楚之战，差不多倾国而出，整整派了九十万人才拿下，而拿下之后，不过十几年，又被一群楚人覆亡。

秦和楚才是真正的活对头，死冤家，恰似那天聋碰地哑，骂手逢良掐。更要命的是，秦和楚的区别最大呀，他们一个实际得可怕，一个想像力无边无涯，一个基本上不太信怪力乱神，一个整天和精灵山鬼聊天谈话，一个相信秩序，万物皆有安排，规定一切的生活很好，向前进，向前进，为了大秦的光荣和梦想，我将再次骑上战马，一统天下，一个向往逍遥自在，那无边无际的南方，那些森林，湖水，星子，阳光，巫音，舞蹈，为了那诗和梦的世界，为了那密林深处的精灵和花朵，为了自由，我们要反抗，反抗一切征服和欺压，哪怕战斗到最后一个人，也要让狂妄的秦人付出应有的代价。

所以秦和楚，根本就搞不到一块去，无法认同，根本就无法互相理解。

对秦人来说，楚人太神经质，尽玩那些虚的，写诗能当饭吃？白日梦能打败敌人？湖光山色，美人香草，那些能让国家富强？还有那些山鬼精灵的玩意，做做样子也就行了，能整天玩那个？还真的相信魔法？你当是在魔幻世界里啊？还整天要求自由，自由能当饭吃？

对楚人来说，秦人太实际，他们不看武侠，不看玄幻，连艺术都要为政治服务，还说神马要有积极意义和现实意义，要真那样还叫艺术么，如果不能直写内心，那和鹦鹉学舌有神马两样？再说啦，人生的意义，不就是为了能有时间玩那些不能当饭吃的东西么，比如爱情，爱情能当饭吃么，但是谁又能说爱情不是美好的，值得追求的呢？还说自己实际，蚂蚁更实际。

秦人认为生活是为事业服务的，楚人则认为事业是为生活服务的。一个工作狂，一个生活秀，如何能搞到一起？所以秦人和楚人，恰如一日的朝和暮，一年的冬和夏，五色的黑和白，五禽的鸡和鸭。我们之间没有延伸的关系，没有相互占有的权利，只在黎明混着夜色时，才有浅浅重叠的片刻，白天和黑夜只交替没交换，无法想像对方的世界，你永远不懂我伤悲，像白天不懂夜的黑，像永恒燃烧的太阳，不懂那月亮的盈缺。

秦人永远也体会不到楚人的亡国之痛，因为他们听不见梦破碎的声音，楚人也永远不会理解秦帝国的伟大事业，因为那个美丽新世界秩序再好又怎么样，它的秩序再好，也给不了我想要的东西，那就是自由。

所以还在秦帝国刚刚为万世基业欢呼，正着手建立整个天下的新秩序时，楚人就已经在那里磨刀霍霍了。一个叫项梁的楚国贵族一会让他的侄子学兵法，一会让他的侄子学剑术，而他的侄子在看到那个最伟大帝国的最伟大皇帝时，居然情不自禁的说有一天可以取代他。一个叫陈涉的楚国平民，在给别人打工的时候，还深怀鸿鹄之志，念念不忘着有一天坐上龙廷，因为六国的贵族都已经消失了，为神马唯独秦国的不可以呢，平民又怎么样，王候将相，难道就是天生有种的么。

虽然第一个向秦人开炮的，并不是楚人，而是一个叫姬良的韩国贵族，但楚人都在等待时机呢，只等那个在位已经三十多年的可怕的暴君驾崩，就来动手。不过，让项梁或陈涉们想不到的是，最后取秦帝国而代之的，并不是以项氏为代表滴楚国贵族，或以陈涉为代表滴楚国平民，而是另一批楚人，一批反而以秦国旧土为根据地而得天下的楚人，他们是秦化的楚人，也是楚化的秦人，他们给这个新帝国带来了新的名字——汉，也让秦楚的你死我活划上句号。世界是秦人的，也是楚人的，但归根到底，还是汉人的。

淡云孤雁

　　齐国重商秦国重农，齐国多元秦国一元，齐国言论自由秦国言论控制。
　　分久必合，合久必分。这合的重担只有秦国能担当，秦国有规划、有措施，目光远大，不统一六国才怪哩。

还是定风波

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一百一十二 亭长同志发迹记



当楚国遗老的代表项氏叔侄在江东策划反秦大业的时候，当楚国新秀的代表陈涉白天打工，夜里用红蓝铅笔指点着世界地图的时候，刘季同志正在沛县当泗水亭长。

无论从哪方面看，这位亭长同志都浑没有一个伟大王朝开国之君的气象，实际上，亭长同志自己大概都没有想过有一天他能开创一个伟大王朝。他只是某年某月某日，远远望见那个传说中的始皇帝，流着哈刺子说了一句，大丈夫就该象这样啊，兄弟们瞧见没有，这才叫大丈夫，够威风，够气派，而且，而且身边该有多少美女啊。

他志向并不远大，如果不是他负责押送的役卒逃亡大半，他很可能会一直做他的亭长。
他的家世也不显赫，他父亲没有名字，他母亲没有名字，他哥哥没有名字，连他自己都没有名字，因为他排行第三，人们喊他刘季。他的爱好也不惊人，无非喝酒，吃肉，吹牛，泡美女。他的性格也不完美，遇到危险他首先想到的字，不是拼，而是跑。甚至他的未来也不太被人看好，连他的父亲都天天数落他没哥哥会过日子，因为他哥哥勤劳，肯干，而他呢，游手好闲，吃酒赌钱，把妹聊天，简直就是个混混。

不过混混也有混混的好处，讲义气，知时务，够朋友。放在金庸武侠里，儒之侠郭靖，道之侠杨过，释之侠张无忌，他一个都沾不上边，倒有个人跟他很象，那就是韦小宝。当然也和韦小宝一样，虽然自己没本领，但最爱交有本领的盆友。而盆友里最最了不起的，就是萧何，这位萧大哥在县里当县委组织部长，专管干部考核，在那鸟不拉屎的小县城，也算是一号人物啦。还有个盆友叫樊哙，屠狗的，够哥们，够义气，也够酒肉，人生在世，不就是酒肉二字么，而且会杀狗，也就会砍人，这样也就算是黑白二道都有人啦。上面有个做官的，身边有个会砍的，外边还得有个花枝招展的，那个人是谁呢，就是风流俊俏的小寡妇曹氏，还为咱生了个胖娃娃，咱自己没名字，可娃不能没名字，就叫刘肥吧，小名刘小胖。

所以刘季这个亭长当得不要太滋润，有萧大哥在上面罩着，什么聚众赌博啦，醉酒闹事啦，欠钱不还啦，勾引有夫之妇啊，都不算啥大事，秦法再严苛，到了这天高皇地远的沛县，又能剩下多少。而且萧何最最善解人意的，是帮咱解决了终生大事，攀上了吕氏那种有钱人家，还娶了个如花似玉的大美人吕雉，最后连带着好哥们樊哙也娶了一个，办法只是某年月日，萧大哥在吕公的礼单上写上“刘季，礼金万钱”。其实啊，熟悉刘季的都知道，刘季身上哪里有那个闲钱哟，亭长那种小官，一个月几百钱的薪水，能请朋友喝几次酒，能请哥们吃几次肉？

所以对于刘季来说，神马“天下苦秦久矣”，不太有感觉，比起楚国还没亡的时候，法是重了点，役是繁了点，但人情人情，有人的地方就有情，法还不得靠人去执行么，咱哥们多，有人脉，咱又不想去京城谋事，在这天高皇帝远的沛县当个小公务员，还能有啥问题。

也许直到陈涉起义的消息传到沛县，萧何曹参找到樊哙，希望他找刘季来共举大事的时候，刘季才意识到一个新时代正在到来，而自己也即将被推到风口浪尖。后来人扯神马赤帝子斩白帝子，那是扯淡，把汉当成火德或赤统，那是很久很久以后的说法，那时候刘季都已经作古多年了。对刘季来说，水德的秦朝，当官的全是一身黑袍子，不要太威风，还是水德好。

不过这大事一举，原本连正儿八经名字都没有的亭长刘季同志，倒换了个新称呼——沛公。比起整天给人刘三刘三滴喊，沛公的确够给力，很有点德高望重的味道，虽然做了沛公，酒还照吃，美女照泡，但总算有了个基本盘。靠着这个基本盘，居然在楚怀王面前，与楚国第一勇士项籍做了拜把子兄弟，并且还接受了楚怀王“先入关中者王之”的超级任务。

接下同一任务的，就是大英雄项籍。当这对义兄义弟来到三岔路口的时候，只见左边写着“狗熊模式（容易）”，右边写着“英雄模式（困难）”。项籍是大英雄，自然选困难模式，直挑秦国名将章邯，以及几十万天下无敌的秦军，秦军能打是出了名滴，但项籍不怕，咱比他更能打。可等到他把秦军的主力消灭干净，直抵函谷关下的时候，却听说刘季已经占了咸阳，准备做关中王啦，这是怎么回事？难道他比我更难打？不可能不可能，那小子长着一副贪生怕死的样子，连大刀都未必举得起来，怎么跟我比？

原来刘季不管神马狗熊不狗熊，活着的狗熊总比死了的英雄好，没说的，选容易的。神马，那条路上秦军也不少，恐怕拿不下？谁告诉你一定要打？能用嘴皮子摆平的事情，为神马一定要动刀子？如果一条狗拦着你，一定要用棍子打么，你也可以给它骨头啊，只要骨头够多，狗也知道谁跟它更亲。神马，骨头不够?不够可以先许下，告诉狗狗，只要你让我过去，后面有无数的骨头送给你。这就空手套白狼，懂不？

所以谈判最大的技巧在于承诺，承诺是用未来的利益来购买现在的利益，而革命者最大的本钱也在于可以信口承诺，只要革命成功，就有神马神马，反正那些东西现在还在敌人手上，你啥都不用给，反正想要得到那些东西，也得别人去流血流汗，反正别人说不定根本就得不到那些东西，因为在这之前可能就英勇牺牲啦，这就等于诱惑别人去抢东西，用抢来的东西来做报酬，黑锅我来背，送死你去。这本是一个一本万利的买卖，可世上偏有那么多的愚人不明白，替敌人省官职，最后没人跟自己玩，只好身死人笑。刘季就聪明多了，你不是县令么，你放心，只要你让我过去，我保准你继续当县令，如果你还能跟我同去同去，那我保准你能当太守。所以在项籍一刀一枪的杀开血路时，刘季却靠着一揽子空头支票，轻而易举滴进了咸阳。

不过话又说回来了，革命者信口承诺没啥问题，但也没有哪个革命者能仅仅靠信口承诺就能得天下的，黄四郎的淫威，总能让人对张麻子的承诺心怀疑虑。所以刘季同志还没在秦皇的龙庭坐上几天，就只好心有不甘滴撤出来。想继续坐么，接受挑战吧。

还是定风波

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一百一十三 亭长同志建国记


在亭长同志死里逃生离开鸿门宴时，没有人想过，这个人将是未来的真龙天子。

听说当日所有的赌庄，给亭长同志开出的赔率，都在一比一百到一比两百之间，而他的对手楚国第一勇士西楚霸王项籍，赔率接近一比一。所有人都在摇头说，应该没有悬念了，项籍的对手，有可能是英布，也有可能是田横，或别的什么，但刘季么，能安安稳稳坐个汉中王，不给章邯吃掉，就万幸啦。

所以如果有人告诉西楚霸王项籍，你在鸿门宴上是在放虎归山哪，项籍只会大笑，你是说刘季么，他？他也能叫虎？哈哈哈，这是本霸王听过的最最好笑的笑话了。知道我为什么不杀他么？因为他还不配成为我的对手，我的对手，必须是一个盖世英雄，有一天，他会驾着五色彩云来挑战我，他要有英雄才有的荣誉感，有英雄才有的雄心壮志，要气宇轩昴，而不能是一个遇到事只会逃跑的无赖。

不光项籍认为刘季不是自己对手，连刘季自己也没有足够的信心。他感到庆幸的，一是自己的生存能力的确天下无双，自己总能在第一时间嗅到灾难来临，二是身边的哥们个个都很给力。樊哙总能关键时候拉自己一把，自己没有和咸阳宫的美女一起，给项羽一把火烧死，多亏了这位兄弟兼连襟。张良更给力，居然让自己和项籍的叔叔结了亲家，这样算起来，那个项籍，居然小了自己一辈。他还感到庆幸的是，汉中虽然离家乡远，外面还有个虎视眈眈滴章邯，但总有法子可想，毕竟蜀道难嘛，烧了栈道，就能勉强过上安稳日子啦，不必担心那个力拔山兮的霸王随时找自己晦气。

如果不算铁哥们萧何或樊哙的话，只有两个人看出了刘季这个男人不寻常。一个是少负侠气，倾尽财力刺杀暴君，老学道术从赤松子游的奇人张良，另一个则是项梁的至交，项籍身边唯一的高人范增。张良也就算了，黄石公门下，不世出的奇人，而范增则真应了那句话，姜还是老的辣啊。

可范增相信，项籍不相信啊，他自始至终都没把刘季当成真正的对手，总是赢了就收，赢了就收，直到有一天，再也赢不了那个从来没当成对手的对手。

也难怪项籍会这样想。论家世，论班底，论文才，论武功，论英雄气概，论侠骨柔情，刘季都没法子跟项籍相比。项籍，英雄，不世出的英雄，汉尼拔，刘季呢，混混，不世出，其实也不算不世出的混混，韦小宝。项籍呢，英雄美人，用情专一，身边只有个虞姬，虞美人，是多少女孩的偶像哦，直到一千多年后，还有个叫李清照的在“至今思项羽，不肯过江东”。而刘季呢，贪酒好色，沾花惹草，结婚前就有情妇，结婚后又有小三。项籍，有胆色，视死如归，再凶猛的敌人也不怕，直挑秦军主力，击败秦军几十万，把那个一百多年来鲜有败绩的秦军一举击溃，真要战败了，宁愿死，也不肯渡江逃生，而刘季呢，贪生怕死，薄情寡义，给项籍军队追杀了，把老婆和孩子推到车下，只为了跑得快些。你说这怎么比，简直没法子比嘛。

所以刘季最后能赢这事，不光项籍纳闷，认为是上天在跟自己做对，连刘季自己也不肯相信，得了天下后，还在问群臣，大家说说看，为神马我能赢啊。刘季最后总结说，因为我手下的人才多啊，韩信用兵，萧何理财，张良布局，个个都是顶尖高手，我只要当好领导就行啦，项籍呢，只有一个范增，还不能好好用，怎么能不败。

其实他们不知道，项籍的失败，是楚人的失败，也是贵族的失败。东周以来，楚人的命运就从不缺少悲剧，北望中原空问鼎。战国以来，贵族就一直在没落，而平民一直在上升。

项籍是个彻头彻尾的楚人，也是一个不可救药的贵族，有着楚国贵族的一切优点和弱点。楚国从来就不缺少气吞万里的英雄，也从不缺少英勇善战的将士，但就是因为这些弱点，楚国英雄多半也是悲剧英雄。与北方的“贤贤”不同，楚国从来就是“亲亲”，楚国朝堂很难找到几个公室以外的人，至于平民么，几乎没有。楚国迷恋旧制度，从来就不肯承认封建制度已经一去不复返了，还一直做着天下共主的大梦，以至于项籍得了天下，还大搞分封诸候那一套，弄得没多久就要到各个地方灭火，因为那些认为分封不公的诸候，已经在造反了。楚国的贵族战败了会自杀，这是英雄的荣誉，那就好比洁白的衣服上沾染了污渍，如果洗不掉，宁愿不穿，但这种荣誉感也造成了他们的悲剧，世界上又哪有常胜不败的英雄呢。

项籍的弱点就是刘季的优点。别看刘季是个混混，可人家肯用人，能识人，萧何要求让韩信当大将，就让他当大将，人家知时务，识大体，有秦法就用秦法，有郡县就用郡县，大家都说封建好，就管他三七二十八，少量封几个给大家玩玩，人家会惜命，能保命，打得赢就打，打不赢就跑，跑不赢就求和，和不赢就赖。而且最最要紧的是，刘季他知道自己不是一个人在战斗，他是一个公司的老板，他知道底下人要什么，底下人要的，可不仅仅是老板的个人魅力，个人魅力又不能当钱花。大家都是苦出身，出来找工作的，碰到刘季这种老板，只要你有能力，哪怕资历再浅，一句话就能让你当副总裁，脾气虽然有时坏一点，只要你的建议对，不管你是做什么，都会马上喜笑颜开的采纳，奖金发的还多，待遇给的还足，那还有神马好说的。老板私德差一点，喜欢勾搭女员工一点，又有神马关系。所以无怪乎刘季虽然是个小混混，毫无英雄气概，手下却猛将如云，谋臣如雨了。

而且刘季虽是个楚人，却很受秦文化影响，很实际，走一步看一步，项籍还平白送了个秦国故土作根据地，身边还有个熟悉秦国制度的萧何，秦的理性和楚的想像，秦的务实和楚的创新，秦的政治与楚的文化，秦的法家流和楚的道家范，就很好的结合到了一起。所以亭长刘季同志建立的新帝国，也自然滴成了整合秦楚的新国家，秦楚的那些恩怨情仇，已经在身后成为往事，而那个混合秦楚，包举燕齐，融汇赵魏的新世界，正在面前徐徐展开。

还是定风波

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一百一十四 帝国的遗产


那时候如果有秦帝国的遗民，一定会指着汉初的局面说，看吧，你们这些反秦人士，把国家搞成神马样子了。秦国还在的时候，到处都是热火朝天的建设，修长城，修水利，修公路，哪怕从咸阳到最偏远的郡，也有宽阔的驰道，现在呢，建设弃置，水利停工，道路荒废。秦国还在的时候，全国一盘棋，人人都有事作，事事都有人作，治安良好，现在呢，到处都是游手好闲的游民，惰民，还有刁民，一个人根本不敢出远门。秦国还在的时候，兵强马壮，人们丰衣足食，可现在呢，连皇帝都没得四匹纯色马来拉车，大臣都得坐牛车了。秦国还在的时候，匈奴连偷着放几匹马过来吃草都不敢，现在都敢公然抢劫边民了。秦国还在的时候，全国分成三十六个郡，一千多个县，从郡守到县令，一直到亭长，都是国家任命，统一考核，这是多么的先进，现在呢，神马燕国齐国赵国代国，梁国楚国淮南国长沙国，全都回来了，说得好听，神马地方自治，你们就不怕再闹得列国林立，战国重演么。

他们也许还会等着看汉帝国的笑话，看着汉帝国如何在经济上崩溃，如何被匈奴打败，如何被那些新封国弄得四分五裂，他们等着人们怀念起伟大的秦国。然后他们就会发现，汉帝国不仅没有经济崩溃，而且似乎比当年的秦国还要好，不仅没有四分五裂，而且还避免了回到封建的危险，而且人们也没有怀念伟大的秦国，倒是一直在暴秦暴秦滴说着。

秦帝国的遗民我们不知道有没有，但很多年以后，却有粉多秦帝国的粉丝，无限怀念那个昙花一现的王朝。

这或许是因为后世被异族征服，或被帝国侵略，觉得还是始皇帝时候好哇，看那时候谁敢惹咱，正如在汉朝评价远不及汉文帝的刘野猪，两千年后风头甚健，俨然成了汉朝滴一哥，一提起大汉天子，那一定不是刘季，不是刘恒，更不是刘秀，一定是刘野猪。但他们之所以怀念秦皇汉武，最最主要的原因，是因为他们毕竟没有在秦皇汉武时候生活过，真让他们去修上三年长城，再到骊山做三年苦力，最后成为山脚一具枯骨，或到那冻死人不偿命滴漠北苦寒之地，与世上最凶最恶最没有人性滴匈奴人耗上三年，最后成为连名字都木有滴炮灰，啊不，成为马粪，恐怕就不会这么想了。正如无限怀念某个年代的人，当年多半没有在广阔天地大有作为过，那个年代才能在一年一年滴无限艳羡中，美丽如天边的弯月。

不过话又说回来了，秦帝国能被人粉丝，哪怕在千百年后，也总有它的道理。

毕竟这个一来嘛，秦帝国是华夏民族集体主义的顶峰，如果不算两千多年后的另一次顶峰的话。从此之后，你很难想像这个民族还能这么心齐过，还能这么严谨过，还能这么认真过，还能这么说一不二过，还能让做出的东西，历数千年还不坏过。

二来呢，秦帝国的的确确千真万确留下了算得上丰厚滴遗产。比如说统一文字，这点了不起哇，从此后，无论是宋徽宗滴开封话遇上李师师滴吴语，还是嘉靖帝那带湖北口音滴北京话遇上海瑞滴海南话，都不会觉得对方在说外语，因为他们用滴是同一种文字。再比如说法律，从此后，不管这个国家是依法治国，还是抑法治国，总之都有一个叫法的东西，不管那个法叫汉律，叫唐律，还是叫大明律，大清律，总之人们在遇到不平事时，还要说上几句“这还有没有王法”。还比如说阶级意识滴消除，如果不是秦滴征服，很难想像在楚国要过多久，才有人说出“王候将相宁有种乎”这种石破天惊滴话，在东方的确也会任人唯贤，也会有教无类，但按照某一标准，比如杀敌数目来定爵位，却还是没有的事，怎么说也得排排资，论论辈，搞搞关系，也只有在秦滴暴风雨洗过之后，才会由一个连正经名字都没有滴乡间混混坐上龙廷，他身边出将入相滴，或为县城的小吏，或为市井滴屠狗之辈，还真滴是“王候将相宁有种乎”了。还比如在庶人中选拔人才委以国任，而不是由皇亲国戚或权贵把着位置不放，这种观念也是自秦帝国暴风雨之后，深入人心，再历汉朝的举秀才举孝廉，到隋唐的科举，到宋代科举完善，从此之后，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为常态，出将入相滴朝中大佬，十有八九出身平民，也算是代议选举制出现之前，最最公平滴一种制度了。

不过话再一次说回去呢，生活在秦帝国统治之下，也的的确确千真万确十分明确没有在楚国，或齐国过得舒服。如果你生活的目标不是理想，信仰，激情燃烧，而是好好过世俗滴小日子滴话，显然更应该选择齐国或楚国，至少在那里不用随时担心要服从组织安排千里迢迢滴远赴渔阳啦骊山啦去参加建设兵团，至少也不用随地担心会因为一些不可抗力而有犯法之忧。正如生活在汉武时代，显然也没有汉文时代舒服，汉文时代几乎不收税啊，而刘野猪不仅税负重，而且让天下户口减半哪。

不过话又再一次说回来了，秦国之所以如此这般这般如此滴作孽，做几件好事嘛，就必定要做几件坏事搭着，让后世滴人们虽然是“百代皆行秦政制”，虽然是“万里长城今尚在”，却没有几个人感谢他们留下滴遗产，也是有原因滴。原因嘛就是因为这个遗产根本就不是给汉人留滴，那时候哪里有神马汉人捏，当然也不是给楚人留滴，毕竟楚人也不领这个情嘛，比方项籍，项大侠，项哥哥，就一把火烧了那美仑美奂滴咸阳，烧了三个月哦，阿房宫，三百里哦，架不住项哥哥一把火，秦人的遗产很好么，给偶偶都不要。

不过话又再再一次说回去，东方各国被秦国虐了粉多年，最后堕了名城，杀了豪杰，而秦国捏，给项籍又是坑又是屠又是烧，等到刘季接手时，这神州大地，还能剩下点啥，还能剩下点啥。

所以这话说到最后，你就会发现，刘季做天子，虽然是外貌协会或英雄爱好者滴不幸，却是平头百姓滴大幸。为神马捏，刘季虽然是个混混，但人家有个好处，就是不折腾，人家又没有神马建设法家乌托邦滴理想，人家跟秦帝国又木有亡国之痛，非要放把火烧才得痛快，人家最大滴愿望，就是吃酒，赌钱，把妹，聊天，所以人家也知道平头百姓最大滴理想，也无非是吃酒，赌钱，把妹，聊天，而不是神马法家乌托邦，或亡秦必楚那一套。人家连做了皇帝之后，汉初滴宫廷里也都是一群酒鬼，喝醉了乱打乱骂，剑都往柱子上招呼，连管理层都这样，下面还能管得很紧？毕竟做过员工滴都知道，管得少滴领导才是好领导，是人民群众喜闻乐见滴领导。

但不管话怎么说，刘季接手滴，本来就是一副烂摊子，不管这副烂摊子是因为秦人甲爱建设，搞滴国富民穷，还是楚人乙爱破坏，搞滴大家都穷，总之是一副烂摊子就对了。对于烂摊子该怎么收拾，建设狂有建设狂滴做法，那就是投资疗法，继续建设，大建特建，上大工程，大项目，破坏狂也有破坏狂滴做法，那就是放火疗法，统统滴烧掉，宁要楚人滴草，不要秦人滴苗，不把坏滴彻底打倒，好滴就不会来。而刘季呢，既不是建设狂，也不是破坏狂，人家滴想法粉简单，就是好好过日子，所以他的办法就是啥都不做，想想就知道了，如果你紧张工作一周，筋疲力尽，你想好好滴度过一个周末，首先你该做什么？神马？找钱？真笨，当然是美美滴睡上一觉，这世上还有比周末睡到自然醒更幸福滴事么，所以刘季滴做法就是休息，休息一会。

淡云孤雁

　　汉朝到了文景时期，以武帝时期，才繁荣和强大起来。