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史上十大口水战(未完待续,每周两更)

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发表于 2010-11-8 15:05:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
  http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  
  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢   
  此贴原发天涯的煮酒论史和关天茶舍,http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml,谢绝转载,谢谢。

        各位姐姐们,原定计划变了,本来打算写2万字的,现在看来估计有20-25万字的计划了,有个朋友建议把历史扩展一点,写写思想史的脉络。因为我和LG是学工科的,我们基本上是一边看书一边讨论一边写文,不想把自己弄成写手一类云云。一般下班晚上回家会看书,讨论,写好提纲,成文的速度一般都很快,大约两小时,但是准备时间比较长。
  现在按照每周4000-5000字的速度更,每个月2万字,加上过年,节假日,估计要有八九个月的时间更完此文。
  请大家谅解,并耐心等待。。 
  老虎有爪子,熊有掌,蝎子有尾巴,而人有口水。牛会顶,马会踢,蜜蜂会蛰,而人会骂。狼会把别的动物咬死,鹰会把别的动物啄死,蛇会把别的动物毒死,而人会把别的人“用口水淹死”。   
  呜呼,口水之义亦大矣!古书上说,“防民之口,甚于防川”,儒墨相争,孟子把墨家的言论称之为洪水猛兽,口水泛滥起来,如长江之水涛涛不绝,又如黄河泛滥而一发不可收拾,所以先贤们慎对口水,实在是防微杜渐哪,治口水也如治洪水一样,疏胜过堵啊。    
  口水既然这么厉害,自然很早就被人类当成生化武器。人类学家说,语言的产生是人类进化的重要阶段,听说尼安德特人之被晚期智人淘汰就因为后者有语言而前者没有,可见口水真的是能淹死人的。古书上还说,仓颉造字,有鬼夜哭,因为文字一旦出现,即使千里之外,仍能骂人,鬼魅害人,也要天时地利人和,夜路不行,危路不入,鬼魅也没什么招。但人却能骂人于千里,气死人于无形,难怪人越来越多而鬼越来越少了。      
  等到世上的其他动物,都在人类三尺垂诞的鼓动下,渐渐消亡,如果没被关进笼子里,多半也端上了餐桌,准备和口水亲密接触的时候,口水战也开始了。古人打仗,往往找几个善骂的,在阵前向对方辱骂,轻则挫对方士气,重则对方“将不胜其忿”,而大出昏招,有时久攻不下的围城,竟给“骂”开了。
     口水战实在也是文明的标志,时代的进步。古人曾经云过,君子动口不动手,近人也曾经云过,要文斗,不要武斗。现在的那些东夷人和西夷人,时不时在国会上打架,蛮夷就是蛮夷,真是不及我华夏多矣,须知这世上有很多完全不用动手就能达到目的的办法。清朝有人为钗黛的优劣争得“几挥老拳”,真是斯文扫地,斯文扫地啊,哪怕在墙上写上几句什么“喜欢林黛玉的是小狗”,或“喜欢薛宝钗的是乌龟变的”,也要文明得多啊。所以如果在菜市场看到两位大妈吵得面红耳赤,掉了一地的生理器官,一定不要生气,须知我们人类与那些只会动拳头的猩猩表亲们的区别,也就在那两片上下翻动的嘴皮子上了。
  古罗马人特别推崇演讲术和雄辨术,善于讲演善于辩论者倍受追捧,名满天下,有些人甚至在临死前把遗产赠送给他们。文明就是文明哪,哪象那些来自北方的日耳曼蛮子,天天就知道打打杀杀。我们华夏作为东亚文明的中心,自然也不逊色于西方,两千年来,有多少场重量级的口水大战,令后人至今想望其风采。
  口水战又名舌战,想当年,有多少青年才俊靠着“三寸不烂之舌”封候拜相,坐列公卿。可恨那韩非,自己说话不利索,也不许别人说话,又可恨那孔丘,自己不会甜言蜜语,却说别人“巧言令色,鲜矣仁”,以至千年以来,大道之不行也久矣。看今天的粉丝之争,明清之争,中西医之争,不仅不能把祖宗家业发扬光大,简直是一代不如一代啊。靠着这些口水战,慢说什么六国相印,就是六盒月饼也混不到啊。本着“为往圣继绝学,为万世开太平”的精神,又岂能不把这些口水大战写出来呢。   
  有人又要问了,什么样的大战才能入选十大呢。史上的口水战可谓多矣,但够得上十大的,第一是级别够高,第二是影响够大,第三论战水平够给力,第四还要双方力量够均衡。如果力量相差太大,那不叫战,那叫殴,比如雍正把曾静关在牢里,象审犯人似的一问一答,最后声称对方被自己说服,那就不叫战,而叫殴。如果只见一方骂骂咧咧,另一方置之不理,那也不叫战,那叫攻,比如宋儒辟佛,却不见和尚来辟儒,那就是攻。如果一方动口,另一方动手,那也不叫战,那叫谁打我我就骂谁,比如清流东林们和宫里的残疾人互相看不惯,一个会骂,另一个就会杀。十大口水战就是十次华山论剑,东邪打西毒叫华山论剑,东邪打欧阳克就不能叫华山论剑,东邪打官兵当然更不能叫华山论剑了。   
  当然还有人不服,你说那个是十大,我偏觉得这个是十大。很好,孺子可教,学以致用,知行合一,第一战就从谁能进十大开始。但是别忙,我还没说出哪个才是十大口水战,又为什么这些才是十大口水战呢,等细细说完了,再来分辩计较。    
  在请出十大口水战之前,再来一段《口水歌》吧。古人作文如作画,讲究反复?染,又如作川菜,要把味儿作足。我既要“存亡继绝”了,又岂能不再?染一回,也算是契领提纲了。
  
  鸿蒙开辟,六合炜炜
  天倾八极,地裂四维
  有圣人出,荐为五味
  辛甘交伐,乃有口水
  其形若何,淫雨霏霏
  其采若何,云蒸霞蔚
  其生若何,宿鸟惊飞
  其地若何,驴唇马嘴
  儒墨相攻,猛兽洪水
  盐铁善论,国事堪为
  两汉经学,今古谶纬
  牛李互斗,士族式微
  熙宁新旧,汴京遂围
  鹅湖之会,旧事堪追
  释家老子,高下者谁
  立宪革命,其辞萋斐
  国学西学,洋奴夏鬼
  救亡启蒙,甘冒不韪
  雄哉口水,取齐亡魏
  壮哉口水,变乱宫帏
  神哉口水,食之可肥
  至哉口水,皆言可畏
  圣人用之,天下称美
  奸人用之,人间鼎沸
  能不慎哉,口水之威
  一言可兴,一言可毁
  人身百物,以此为贵
  如尚疑之,必召谤诽
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发表于 2010-11-9 14:29:19 | 显示全部楼层
演讲也是一门艺术,呵呵
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发表于 2010-11-9 14:29:34 | 显示全部楼层
期待下文
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发表于 2010-11-10 23:41:47 | 显示全部楼层
欣赏史上善辩人物的滔滔雄辩,这不是一般的功夫,呵呵~~拭目以待。
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 楼主| 发表于 2010-11-11 00:17:02 | 显示全部楼层
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

一 天生仲尼
  
  儒墨之争是先秦最激动人心的桥段之一,而这儒墨之争的起点就是孔子。后世批儒挺儒者不少,但大多不过矮子观场,人云亦云。矮子看戏,看不见戏台上的东西,听人说小旦俊俏,于是逢人便说小旦俊俏,听人说老生可厌,于是逢人便说老生可厌。批儒的往往说什么孔子拥护奴隶制度,其实孔子哪里知道什么是奴隶制度哟,孔子理想的社会是“选贤任能”“天下为公”的公有制。挺儒的则搞出了什么“天不生仲尼,万古如长夜”,还是刘谐说的好啊,难道上古的人大白天都要点蜡烛吗。所以批儒的,看看人家墨家是如何批的,挺儒的,再看看儒家是如何反击的,别说强爷胜祖,至少也不能太难看了不是。
  
  孔子是个私生子。有的同学听说私生子几个字就眼冒绿光,哇,圣人!哇,私生子!却不知上古的那些重量级人物里,有几个不是私生子。孔子是私生子,秦始皇是私生子,刘邦是他妈梦见个金甲神人然后说怀上了的,其他还有什么看见了个大脚印踩上去,或者在野外吃了个鸟蛋的,这种故事只合去骗骗上古的人,难怪舜的老爸一心想把舜弄死,而刘邦在老爸要被项羽煮了的时候说,咱们是结拜兄弟,我爸也是你爸,你要煮了咱老爸,也分一碗给我好了。古人婚姻未必自主,自主的婚姻也未必幸福,但私生子却必定是两情相悦,哦,恋奸情热而生,其基因或者更为优良也未可知吧。孔子父母是不合礼法而结合的,他母亲到死也不告诉他父亲葬在哪里。
  
  孔子还是个孤儿,三岁丧父,十七岁丧母。武侠小说告诉我们,要想成为一代大侠,最好是个孤儿??现在有女生择偶条件为 “有车有房,父母双亡”,看来也不是没有道理。孔子无疑符合了一代大侠的先决条件,但孔子并没有沿着武侠剧的角色发展下去,而是沿着励志剧的路线,告诉我们,即使是私生子,即使是孤儿,即使生在一个投胎是第一生产力的年代,仍然不要放弃,上流社会在向你招手呢。
  
  十七岁丧母的孔子就一边打工一边学习,他做过仓库保管员,养过牛羊,当过会计,他养的牛羊个个膘肥体壮,做的账本没有一笔差错。而他的学问也越来越大,成了远近闻名的博学的人,甚至那些上流社会的人也要向他请教那些繁文缛节。但孔子的理想并不止于此,他要对三代的文化做一个总结,他要给这个据乱之世开个药方。
  
  孔氏药方第一个字就是“仁”。仁者,人也,人才是这天地之间最最重要的,“未知生,焉知死”,“未能事人,何能事鬼”,有一次马棚失火,孔子第一句话就是,伤了人吗,而不问马。套用萨特的话来说,就是,“儒家主义是一种人道主义”。孔子的理论里,很少关心宇宙的起源,终极的价值,他只关心人事,或者说,他只关心这些东西对人的影响,咱们中国人只会拉家常而很少关心宇宙自然,可能也是因此吧。
  
  仁者爱人,那么如何才能“仁”呢,孔氏药方的第二个字就是“恕”。恕是什么呢,最基本的是“已所不欲,勿施于人”,人要换位思考,如果你自己都不希望的情况,就不要强加在别人身上,坐在车子里的,要站在路人的角度思考,玩劈腿的,要想想同样的情况换在身边人身上,你能不能接受。更高级的则是“已所立,而立人,已所达,而达人”,就象孟子说的,你喜欢音乐不是,但是一个人欣赏好,还是大家都能欣赏音乐好呢。
  
  儒家是用同情心来“让世界充满爱”的,而如何来培养这种同情心呢,这就是孔氏药方的第三个字“礼”。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”,如果一个公司只是靠种种规章制度,罚款,打小报告来约束员工,那么员工所能做的就是尽量避免惩罚,而在惩罚所达不到的地方,除了把活儿做的尽可能少点没有别的可想,但如果一个公司努力培养一种文化,一种习惯,一种风俗,让员工知书达礼,有荣誉感和归宿感,那么那些偷工减料挖墙角的,都会遭到大家鄙视而呆不下去。
  
  所以孔子很重视教育,孔子是开放平民教育的第一人,他“有教无类”,学费只要十斤干肉。后世看见学堂挂孔子像,就斥为封建余孽,却不知学堂挂孔子就好比木匠家挂鲁班,无非鲁班是木匠的祖宗,而孔子是教师的祖宗罢了。
  
  按理说,这是一个很理想的路线图,但却处处碰壁,“惶惶如丧家之犬”,因为孔子走的是上层路线。孔子的路线图太慢,“为邦百年,亦可以胜残去杀矣”,虽然三年可以小成,但要一百年才能大成,后患又多,虽云礼治,实际上还是要依赖人治,“其人存则其政举。其人亡则其政息”。走上层路线,又有哪个统治者能采用呢,不过是装装门面,以表示自己尊重专家罢了。小国担心的是不被大国吃掉,大国胃口正好着呢,至于老百姓是“免而无耻”还是“有耻且格”,又有什么关系。
  
  孔子最后十年是在讲堂书斋度过的,除了继续其教育事业外,就是修订六经,而最重要的一本,就是《春秋》。《春秋》实践了孔子的“正名主义”,什么是对的,什么是不对的,什么是该提倡的,什么是该鄙视的,什么是荣,什么是耻,都在这本书里,都在这本书的书缝里,此之谓“春秋笔法”,所以孔子还是影射史学的祖宗。孔子后来说,后人知道我,是因为这部《春秋》,后人骂我,也是因为这部《春秋》。
  
  几十年后,还真有一个人向孔子叫板,那个人叫墨翟,一场口水大战风雨欲来。
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发表于 2010-11-11 14:33:59 | 显示全部楼层
...但孔子并没有沿着武侠剧的角色发展下去,而是沿着励志剧的路线,告诉我们,即使是私生子,即使是孤儿,即使生在一个投胎是第一生产力的年代,仍然不要放弃,上流社会在向你招手呢。
==================

有趣的描写~~
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发表于 2010-11-11 14:48:20 | 显示全部楼层
  叔梁纥与颜氏女野合而生孔子
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发表于 2010-11-12 21:07:33 | 显示全部楼层
俺把大床也搬来这里等看了
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发表于 2010-11-12 22:30:14 | 显示全部楼层
引用第7楼雨辰于2010-11-12 21:07发表的 :
俺把大床也搬来这里等看了

耐心等待,一周更新两次~~
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 楼主| 发表于 2010-11-14 10:43:12 | 显示全部楼层
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

二 侠客墨子

        墨子和孔子一样是苦水中泡大的。但就象所有的八点半档的狗血武侠剧情一样,两个一样贫苦出生的孩子,总是一个刻苦努力,终于成了人中龙凤,做了百姓爱戴的清官,而另一个一直在底层打拼,混成了绿林黑道的大哥,终于有一天,那做了大哥的被做了清官抓住,你杀了我吧,我不会杀你的,你杀了我吧,我不会杀你的……
  
  不过墨子和孔子是不会有这样的机会的,因为墨子出生时,孔子已经死了,正如孟子出生时,墨子已经死了,儒墨这场口水大战,是一场真正的跨世纪跨时空的大论战,并把一大批的“子”们拉下水,其口水之烈,直与舜禹时那场大洪水相比,后人称之为“百家争鸣”。
  
  墨子的出身比孔子更不好,孔子三岁丧父,但墨子的父亲是谁都不知道??至少我们不知道。孟子说墨子“无父”也许是真的,孔子坚持父子之亲,坚持三年之丧,也许是因为失去了才知道珍惜,而墨子也许根本就没得到过。孔子虽然家境不好,至少也是个贵族的破落户,而墨子这个姓,有人说是因为受了黥刑,是从“那地方出来的”,也有人说,墨者黑也,翟者狄也,是个皮肤黑黑的少数民族。这样的出身,在那投胎是第一生产力的时代,其走上层路线的希望渺茫可想而知。
  
  不过墨子也没打算走上层路线,孔子周游列国推销仁政,孟子在梁惠王齐威王那里大谈“王道”,而墨子周游列国,只是救弱敌强,行侠仗义。孔子是教书匠第一人,而墨子则是侠客第一人。
  
  按理说,墨子这样一个侠骨柔情的人,狗血剧情应该孔子比更多一些吧,但老实人孔子还有段“子见南子”的暧昧,“古琴弦里说相思”,而墨子却连老婆儿子都不知道是谁。虽说可能是因为墨子以大禹为榜样,太过节俭,太过勤苦,不爱艺术,不图享受,毫不利已,专门利人,但可能是因为墨家实在是消亡得太快太彻底了。唉,人比人气死人,想当年,“天下之说,非归杨,则归墨”,“礼乐灭息,圣人隐伏,墨术行”,“世之显学,儒墨也”,墨家俨然是儒家的第一对手,墨子俨然是天下第一大帮的首任帮主,数百年间,竟消没无闻。汉代司马迁修《史记》,孔子洋洋一篇“世家”,与齐晋等诸候并列,而墨子只有区区二十四个字。“其兴也勃焉,其亡也忽焉”,不仅是写朝代兴亡,也似乎是在为墨家作注。
  
  不过八卦爱好者也不必难过,所谓一张白纸可以画出最新最美的图画,墨子短短二十个四字,剩下的都可以尽情发挥,岂不比孔子又是《论语》又是《孔子家语》又是《孔子世家》缚着手脚来得好。东汉的音乐家蔡邕到了元人戏曲里成了陈世美式的人物,南宋刚直不阿的状元公王十朋成了《荆钗记》的主人公,古人已给我们树了最好的榜样。想想看,一个黑皮肤的“狄”人,一个天下第一大帮的帮主,有多少狗血剧情可以写出来啊。
  
  好,临淄八卦节目结束,欢迎回到曲阜讲坛。墨子之成为墨子,不仅是因为他是侠客第一人,更因为他是批儒第一人。墨子批儒是第一大口水战的第一片口水。墨子是怎样批儒的呢。
  
  先是摆事实讲道理,说儒家有四条足以“丧天下”的。第一条,“儒以天为不明,以鬼为不神,天鬼不说”,现在人可能觉得奇怪,不相信老天爷或鬼神不是一种进步吗,这墨子也太老土了吧,却不知在有神论者看来,一个人没有信仰是多么可怕,连老天爷都不怕,连鬼都不怕,还会怕什么呢。第二条,儒家主张厚葬,白白浪费了很多东西,然后三年之内啥都不用干,只知道哭鼻子,白白浪费了很多生命。第三条,儒家喜欢搞艺术,玩什么“弦歌之声不绝”,从天子到大夫按级别办文艺晚会,天天歌舞升平的,却不知道老百姓有饿死的。第四条,相信命中注定,这样坏人就不会改正,懒人就不会勤劳了。
  
  然后是讲故事搞辩论,当然,孔墨根本碰不着面,所以多半是墨子是和儒家之徒辩论,也许是墨子和相像中的儒家之徒辩论,也兴许是墨家之徒相像中的墨子与儒家之徒辩论。比如《非儒》篇说,孔子“厄乎陈蔡”时,弄到什么吃什么,等见到鲁君,席不端不坐,割不正不食,子路觉得奇怪,问孔子,孔子说,我们当时是求生,现在是求义。还比如说,有儒家之徒过来问墨子,君子会互相斗吗,墨子说没有,儒家之徒就说,怎么可能,猪狗在一起还会斗呢,墨子说,唉呀呀,你们这些儒,说话的时候总是跟尧舜比,做事情却跟猪狗比。还比如说,儒家明明不信鬼神,偏偏要“祭神如神在”,装那个样子给谁看,这跟明知道河里没鱼还要撒网有什么区别。
  
  总之,在墨家眼里,儒家说得好听点是装逼,说的不好听则是虚伪。
  
  这也难怪,一个是出入于上层社会的文士,一个是混迹于江湖草莽的游侠,如何混得到一块去。歌德和贝多芬一起在小路上散步,迎面走来几个贵族,歌德低头致意并让路,贝多芬则眼睛向天,但又何妨两人的伟大。
  
  但墨家之“非儒”却不仅仅是脾气的不合,而是双方对于当时病态的社会,辩证方法不同,用药不同。一个医生想治好病,自然不可能和其他观点完全不同的医生合起来“专家会诊”。
  
  那么墨家的辩证方法和用药又是什么呢,广告后请继续收看。
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