史上十大口水战（未完待续，每周两更）

还是定风波

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　　此贴原发天涯的煮酒论史和关天茶舍，http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml，谢绝转载，谢谢。

        各位姐姐们，原定计划变了，本来打算写2万字的，现在看来估计有20-25万字的计划了，有个朋友建议把历史扩展一点，写写思想史的脉络。因为我和LG是学工科的，我们基本上是一边看书一边讨论一边写文，不想把自己弄成写手一类云云。一般下班晚上回家会看书，讨论，写好提纲，成文的速度一般都很快，大约两小时，但是准备时间比较长。
　　现在按照每周4000-5000字的速度更，每个月2万字，加上过年，节假日，估计要有八九个月的时间更完此文。
　　请大家谅解，并耐心等待。。　
　　老虎有爪子，熊有掌，蝎子有尾巴，而人有口水。牛会顶，马会踢，蜜蜂会蛰，而人会骂。狼会把别的动物咬死，鹰会把别的动物啄死，蛇会把别的动物毒死，而人会把别的人“用口水淹死”。 　　
　　呜呼，口水之义亦大矣！古书上说，“防民之口，甚于防川”，儒墨相争，孟子把墨家的言论称之为洪水猛兽，口水泛滥起来，如长江之水涛涛不绝，又如黄河泛滥而一发不可收拾，所以先贤们慎对口水，实在是防微杜渐哪，治口水也如治洪水一样，疏胜过堵啊。 　 　
　　口水既然这么厉害，自然很早就被人类当成生化武器。人类学家说，语言的产生是人类进化的重要阶段，听说尼安德特人之被晚期智人淘汰就因为后者有语言而前者没有，可见口水真的是能淹死人的。古书上还说，仓颉造字，有鬼夜哭，因为文字一旦出现，即使千里之外，仍能骂人，鬼魅害人，也要天时地利人和，夜路不行，危路不入，鬼魅也没什么招。但人却能骂人于千里，气死人于无形，难怪人越来越多而鬼越来越少了。 　　   
　　等到世上的其他动物，都在人类三尺垂诞的鼓动下，渐渐消亡，如果没被关进笼子里，多半也端上了餐桌，准备和口水亲密接触的时候，口水战也开始了。古人打仗，往往找几个善骂的，在阵前向对方辱骂，轻则挫对方士气，重则对方“将不胜其忿”，而大出昏招，有时久攻不下的围城，竟给“骂”开了。
　　 　　口水战实在也是文明的标志，时代的进步。古人曾经云过，君子动口不动手，近人也曾经云过，要文斗，不要武斗。现在的那些东夷人和西夷人，时不时在国会上打架，蛮夷就是蛮夷，真是不及我华夏多矣，须知这世上有很多完全不用动手就能达到目的的办法。清朝有人为钗黛的优劣争得“几挥老拳”，真是斯文扫地，斯文扫地啊，哪怕在墙上写上几句什么“喜欢林黛玉的是小狗”，或“喜欢薛宝钗的是乌龟变的”，也要文明得多啊。所以如果在菜市场看到两位大妈吵得面红耳赤，掉了一地的生理器官，一定不要生气，须知我们人类与那些只会动拳头的猩猩表亲们的区别，也就在那两片上下翻动的嘴皮子上了。
　　古罗马人特别推崇演讲术和雄辨术，善于讲演善于辩论者倍受追捧，名满天下，有些人甚至在临死前把遗产赠送给他们。文明就是文明哪，哪象那些来自北方的日耳曼蛮子，天天就知道打打杀杀。我们华夏作为东亚文明的中心，自然也不逊色于西方，两千年来，有多少场重量级的口水大战，令后人至今想望其风采。
　　口水战又名舌战，想当年，有多少青年才俊靠着“三寸不烂之舌”封候拜相，坐列公卿。可恨那韩非，自己说话不利索，也不许别人说话，又可恨那孔丘，自己不会甜言蜜语，却说别人“巧言令色，鲜矣仁”，以至千年以来，大道之不行也久矣。看今天的粉丝之争，明清之争，中西医之争，不仅不能把祖宗家业发扬光大，简直是一代不如一代啊。靠着这些口水战，慢说什么六国相印，就是六盒月饼也混不到啊。本着“为往圣继绝学，为万世开太平”的精神，又岂能不把这些口水大战写出来呢。 　　
　　有人又要问了，什么样的大战才能入选十大呢。史上的口水战可谓多矣，但够得上十大的，第一是级别够高，第二是影响够大，第三论战水平够给力，第四还要双方力量够均衡。如果力量相差太大，那不叫战，那叫殴，比如雍正把曾静关在牢里，象审犯人似的一问一答，最后声称对方被自己说服，那就不叫战，而叫殴。如果只见一方骂骂咧咧，另一方置之不理，那也不叫战，那叫攻，比如宋儒辟佛，却不见和尚来辟儒，那就是攻。如果一方动口，另一方动手，那也不叫战，那叫谁打我我就骂谁，比如清流东林们和宫里的残疾人互相看不惯，一个会骂，另一个就会杀。十大口水战就是十次华山论剑，东邪打西毒叫华山论剑，东邪打欧阳克就不能叫华山论剑，东邪打官兵当然更不能叫华山论剑了。 　　
　　当然还有人不服，你说那个是十大，我偏觉得这个是十大。很好，孺子可教，学以致用，知行合一，第一战就从谁能进十大开始。但是别忙，我还没说出哪个才是十大口水战，又为什么这些才是十大口水战呢，等细细说完了，再来分辩计较。 　 　
　　在请出十大口水战之前，再来一段《口水歌》吧。古人作文如作画，讲究反复?染，又如作川菜，要把味儿作足。我既要“存亡继绝”了，又岂能不再?染一回，也算是契领提纲了。
　　
　　鸿蒙开辟，六合炜炜
　　天倾八极，地裂四维
　　有圣人出，荐为五味
　　辛甘交伐，乃有口水
　　其形若何，淫雨霏霏
　　其采若何，云蒸霞蔚
　　其生若何，宿鸟惊飞
　　其地若何，驴唇马嘴
　　儒墨相攻，猛兽洪水
　　盐铁善论，国事堪为
　　两汉经学，今古谶纬
　　牛李互斗，士族式微
　　熙宁新旧，汴京遂围
　　鹅湖之会，旧事堪追
　　释家老子，高下者谁
　　立宪革命，其辞萋斐
　　国学西学，洋奴夏鬼
　　救亡启蒙，甘冒不韪
　　雄哉口水，取齐亡魏
　　壮哉口水，变乱宫帏
　　神哉口水，食之可肥
　　至哉口水，皆言可畏
　　圣人用之，天下称美
　　奸人用之，人间鼎沸
　　能不慎哉，口水之威
　　一言可兴，一言可毁
　　人身百物，以此为贵
　　如尚疑之，必召谤诽

疏影淡然

演讲也是一门艺术，呵呵

疏影淡然

期待下文

空阶蕉雨

欣赏史上善辩人物的滔滔雄辩，这不是一般的功夫，呵呵~~拭目以待。

还是定风波

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一 天生仲尼
　　
　　儒墨之争是先秦最激动人心的桥段之一，而这儒墨之争的起点就是孔子。后世批儒挺儒者不少，但大多不过矮子观场，人云亦云。矮子看戏，看不见戏台上的东西，听人说小旦俊俏，于是逢人便说小旦俊俏，听人说老生可厌，于是逢人便说老生可厌。批儒的往往说什么孔子拥护奴隶制度，其实孔子哪里知道什么是奴隶制度哟，孔子理想的社会是“选贤任能”“天下为公”的公有制。挺儒的则搞出了什么“天不生仲尼，万古如长夜”，还是刘谐说的好啊，难道上古的人大白天都要点蜡烛吗。所以批儒的，看看人家墨家是如何批的，挺儒的，再看看儒家是如何反击的，别说强爷胜祖，至少也不能太难看了不是。
　　
　　孔子是个私生子。有的同学听说私生子几个字就眼冒绿光，哇，圣人！哇，私生子！却不知上古的那些重量级人物里，有几个不是私生子。孔子是私生子，秦始皇是私生子，刘邦是他妈梦见个金甲神人然后说怀上了的，其他还有什么看见了个大脚印踩上去，或者在野外吃了个鸟蛋的，这种故事只合去骗骗上古的人，难怪舜的老爸一心想把舜弄死，而刘邦在老爸要被项羽煮了的时候说，咱们是结拜兄弟，我爸也是你爸，你要煮了咱老爸，也分一碗给我好了。古人婚姻未必自主，自主的婚姻也未必幸福，但私生子却必定是两情相悦，哦，恋奸情热而生，其基因或者更为优良也未可知吧。孔子父母是不合礼法而结合的，他母亲到死也不告诉他父亲葬在哪里。
　　
　　孔子还是个孤儿，三岁丧父，十七岁丧母。武侠小说告诉我们，要想成为一代大侠，最好是个孤儿??现在有女生择偶条件为 “有车有房，父母双亡”，看来也不是没有道理。孔子无疑符合了一代大侠的先决条件，但孔子并没有沿着武侠剧的角色发展下去，而是沿着励志剧的路线，告诉我们，即使是私生子，即使是孤儿，即使生在一个投胎是第一生产力的年代，仍然不要放弃，上流社会在向你招手呢。
　　
　　十七岁丧母的孔子就一边打工一边学习，他做过仓库保管员，养过牛羊，当过会计，他养的牛羊个个膘肥体壮，做的账本没有一笔差错。而他的学问也越来越大，成了远近闻名的博学的人，甚至那些上流社会的人也要向他请教那些繁文缛节。但孔子的理想并不止于此，他要对三代的文化做一个总结，他要给这个据乱之世开个药方。
　　
　　孔氏药方第一个字就是“仁”。仁者，人也，人才是这天地之间最最重要的，“未知生，焉知死”，“未能事人，何能事鬼”，有一次马棚失火，孔子第一句话就是，伤了人吗，而不问马。套用萨特的话来说，就是，“儒家主义是一种人道主义”。孔子的理论里，很少关心宇宙的起源，终极的价值，他只关心人事，或者说，他只关心这些东西对人的影响，咱们中国人只会拉家常而很少关心宇宙自然，可能也是因此吧。
　　
　　仁者爱人，那么如何才能“仁”呢，孔氏药方的第二个字就是“恕”。恕是什么呢，最基本的是“已所不欲，勿施于人”，人要换位思考，如果你自己都不希望的情况，就不要强加在别人身上，坐在车子里的，要站在路人的角度思考，玩劈腿的，要想想同样的情况换在身边人身上，你能不能接受。更高级的则是“已所立，而立人，已所达，而达人”，就象孟子说的，你喜欢音乐不是，但是一个人欣赏好，还是大家都能欣赏音乐好呢。
　　
　　儒家是用同情心来“让世界充满爱”的，而如何来培养这种同情心呢，这就是孔氏药方的第三个字“礼”。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德，齐之以礼,有耻且格”，如果一个公司只是靠种种规章制度，罚款，打小报告来约束员工，那么员工所能做的就是尽量避免惩罚，而在惩罚所达不到的地方，除了把活儿做的尽可能少点没有别的可想，但如果一个公司努力培养一种文化，一种习惯，一种风俗，让员工知书达礼，有荣誉感和归宿感，那么那些偷工减料挖墙角的，都会遭到大家鄙视而呆不下去。
　　
　　所以孔子很重视教育，孔子是开放平民教育的第一人，他“有教无类”，学费只要十斤干肉。后世看见学堂挂孔子像，就斥为封建余孽，却不知学堂挂孔子就好比木匠家挂鲁班，无非鲁班是木匠的祖宗，而孔子是教师的祖宗罢了。
　　
　　按理说，这是一个很理想的路线图，但却处处碰壁，“惶惶如丧家之犬”，因为孔子走的是上层路线。孔子的路线图太慢，“为邦百年，亦可以胜残去杀矣”，虽然三年可以小成，但要一百年才能大成，后患又多，虽云礼治，实际上还是要依赖人治，“其人存则其政举。其人亡则其政息”。走上层路线，又有哪个统治者能采用呢，不过是装装门面，以表示自己尊重专家罢了。小国担心的是不被大国吃掉，大国胃口正好着呢，至于老百姓是“免而无耻”还是“有耻且格”，又有什么关系。
　　
　　孔子最后十年是在讲堂书斋度过的，除了继续其教育事业外，就是修订六经，而最重要的一本，就是《春秋》。《春秋》实践了孔子的“正名主义”，什么是对的，什么是不对的，什么是该提倡的，什么是该鄙视的，什么是荣，什么是耻，都在这本书里，都在这本书的书缝里，此之谓“春秋笔法”，所以孔子还是影射史学的祖宗。孔子后来说，后人知道我，是因为这部《春秋》，后人骂我，也是因为这部《春秋》。
　　
　　几十年后，还真有一个人向孔子叫板，那个人叫墨翟，一场口水大战风雨欲来。

空阶蕉雨

...但孔子并没有沿着武侠剧的角色发展下去，而是沿着励志剧的路线，告诉我们，即使是私生子，即使是孤儿，即使生在一个投胎是第一生产力的年代，仍然不要放弃，上流社会在向你招手呢。
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有趣的描写~~

淡云孤雁

　　叔梁纥与颜氏女野合而生孔子

雨辰

俺把大床也搬来这里等看了

空阶蕉雨

引用第7楼雨辰于2010-11-12 21:07发表的 :
俺把大床也搬来这里等看了

耐心等待，一周更新两次~~

还是定风波

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二 侠客墨子

        墨子和孔子一样是苦水中泡大的。但就象所有的八点半档的狗血武侠剧情一样，两个一样贫苦出生的孩子，总是一个刻苦努力，终于成了人中龙凤，做了百姓爱戴的清官，而另一个一直在底层打拼，混成了绿林黑道的大哥，终于有一天，那做了大哥的被做了清官抓住，你杀了我吧，我不会杀你的，你杀了我吧，我不会杀你的……
　　
　　不过墨子和孔子是不会有这样的机会的，因为墨子出生时，孔子已经死了，正如孟子出生时，墨子已经死了，儒墨这场口水大战，是一场真正的跨世纪跨时空的大论战，并把一大批的“子”们拉下水，其口水之烈，直与舜禹时那场大洪水相比，后人称之为“百家争鸣”。
　　
　　墨子的出身比孔子更不好，孔子三岁丧父，但墨子的父亲是谁都不知道??至少我们不知道。孟子说墨子“无父”也许是真的，孔子坚持父子之亲，坚持三年之丧，也许是因为失去了才知道珍惜，而墨子也许根本就没得到过。孔子虽然家境不好，至少也是个贵族的破落户，而墨子这个姓，有人说是因为受了黥刑，是从“那地方出来的”，也有人说，墨者黑也，翟者狄也，是个皮肤黑黑的少数民族。这样的出身，在那投胎是第一生产力的时代，其走上层路线的希望渺茫可想而知。
　　
　　不过墨子也没打算走上层路线，孔子周游列国推销仁政，孟子在梁惠王齐威王那里大谈“王道”，而墨子周游列国，只是救弱敌强，行侠仗义。孔子是教书匠第一人，而墨子则是侠客第一人。
　　
　　按理说，墨子这样一个侠骨柔情的人，狗血剧情应该孔子比更多一些吧，但老实人孔子还有段“子见南子”的暧昧，“古琴弦里说相思”，而墨子却连老婆儿子都不知道是谁。虽说可能是因为墨子以大禹为榜样，太过节俭，太过勤苦，不爱艺术，不图享受，毫不利已，专门利人，但可能是因为墨家实在是消亡得太快太彻底了。唉，人比人气死人，想当年，“天下之说，非归杨，则归墨”，“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行”，“世之显学，儒墨也”，墨家俨然是儒家的第一对手，墨子俨然是天下第一大帮的首任帮主，数百年间，竟消没无闻。汉代司马迁修《史记》，孔子洋洋一篇“世家”，与齐晋等诸候并列，而墨子只有区区二十四个字。“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，不仅是写朝代兴亡，也似乎是在为墨家作注。
　　
　　不过八卦爱好者也不必难过，所谓一张白纸可以画出最新最美的图画，墨子短短二十个四字，剩下的都可以尽情发挥，岂不比孔子又是《论语》又是《孔子家语》又是《孔子世家》缚着手脚来得好。东汉的音乐家蔡邕到了元人戏曲里成了陈世美式的人物，南宋刚直不阿的状元公王十朋成了《荆钗记》的主人公，古人已给我们树了最好的榜样。想想看，一个黑皮肤的“狄”人，一个天下第一大帮的帮主，有多少狗血剧情可以写出来啊。
　　
　　好，临淄八卦节目结束，欢迎回到曲阜讲坛。墨子之成为墨子，不仅是因为他是侠客第一人，更因为他是批儒第一人。墨子批儒是第一大口水战的第一片口水。墨子是怎样批儒的呢。
　　
　　先是摆事实讲道理，说儒家有四条足以“丧天下”的。第一条，“儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不说”，现在人可能觉得奇怪，不相信老天爷或鬼神不是一种进步吗，这墨子也太老土了吧，却不知在有神论者看来，一个人没有信仰是多么可怕，连老天爷都不怕，连鬼都不怕，还会怕什么呢。第二条，儒家主张厚葬，白白浪费了很多东西，然后三年之内啥都不用干，只知道哭鼻子，白白浪费了很多生命。第三条，儒家喜欢搞艺术，玩什么“弦歌之声不绝”，从天子到大夫按级别办文艺晚会，天天歌舞升平的，却不知道老百姓有饿死的。第四条，相信命中注定，这样坏人就不会改正，懒人就不会勤劳了。
　　
　　然后是讲故事搞辩论，当然，孔墨根本碰不着面，所以多半是墨子是和儒家之徒辩论，也许是墨子和相像中的儒家之徒辩论，也兴许是墨家之徒相像中的墨子与儒家之徒辩论。比如《非儒》篇说，孔子“厄乎陈蔡”时，弄到什么吃什么，等见到鲁君，席不端不坐，割不正不食，子路觉得奇怪，问孔子，孔子说，我们当时是求生，现在是求义。还比如说，有儒家之徒过来问墨子，君子会互相斗吗，墨子说没有，儒家之徒就说，怎么可能，猪狗在一起还会斗呢，墨子说，唉呀呀，你们这些儒，说话的时候总是跟尧舜比，做事情却跟猪狗比。还比如说，儒家明明不信鬼神，偏偏要“祭神如神在”，装那个样子给谁看，这跟明知道河里没鱼还要撒网有什么区别。
　　
　　总之，在墨家眼里，儒家说得好听点是装逼，说的不好听则是虚伪。
　　
　　这也难怪，一个是出入于上层社会的文士，一个是混迹于江湖草莽的游侠，如何混得到一块去。歌德和贝多芬一起在小路上散步，迎面走来几个贵族，歌德低头致意并让路，贝多芬则眼睛向天，但又何妨两人的伟大。
　　
　　但墨家之“非儒”却不仅仅是脾气的不合，而是双方对于当时病态的社会，辩证方法不同，用药不同。一个医生想治好病，自然不可能和其他观点完全不同的医生合起来“专家会诊”。
　　
　　那么墨家的辩证方法和用药又是什么呢，广告后请继续收看。