史上十大口水战（未完待续，每周两更）

还是定风波

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

梧桐诗雨

好文章，有空要看完的。顶。

秦王政

郑袖是个美女，但显然是个武则天似的美女。

我忽然想起了一个典故，东晋桓温的故事。据说这位大将军率领军队征服了四川之后，取了成蜀王李势的妃子还是妹子，或者女儿？我是记不清楚了，但桓温对这女子非常宠爱，把她藏了起来。这就引起了他的老妻的嫉妒，她可是东晋的南康长公主，这还了得，她带众人挟白刃，一路杀向这个小妾的住处，看来是想棒杀这个狐狸精。结果，进了房，看见一个美女坐在椅子上梳头，那头发啊，长及地面，肤色如玉，正在徐徐结发，看见正室来了，一点都不慌张，敛手说道，国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是本怀。这可把南康长公主感动的，丢了手中的刀，一把扶起她，说道，阿子，我见犹怜，何况老奴！

呵呵

空阶蕉雨

　　韩非的故事还有很多，但总之是靠不住啊靠不住，朝廷靠不住，官府靠不住，疫苗靠不住，奶粉靠不住，连耗子药都靠不住。不过呢，韩非似乎也没有说错，因为至少对于他自己，的确没有靠得住什么。他是韩国滴公子，但韩国被秦国一打，就把韩非交了过去，看见木有，国家靠不住。秦王政本是韩非滴粉丝，看到韩非滴文章后，鸡冻滴内牛满面，说要是能跟这个人一起聊上几天，少活十年也值，结果韩非真滴来了，又怎么样呢，看见木有，粉丝靠不住。李斯是韩非滴同学，结果却用“郑袖工谗”滴下作手段把韩非害死，看见没有，同学也靠不住。
　　================================
　　靠得住只是相对而言，靠不住却是绝对滴。

还是定风波

　　五十六 世传吕览
　　战国初年，诸夏各国宫廷充斥着一批职业经理人，正如同样处于封建社会解体时期的欧洲，各国宫廷充斥着马基雅维里主义的政客一样。他们用重赏罚，严法令，扬君权，抑贵族，举人才，废封建，设郡县等等手段，打造得各国欣欣向荣，但大多数总逃不过人亡政废的命运。因为神马？因为贵族是你想抑就能抑的，封建是你想废就能废的？一个小民，你把他世世代代的土地收归国有，他都会跟你急，何况是贵族们那么么大的采邑和城堡，世世代代坐享荣华富贵，还彼此联姻，一荣俱荣一损俱损。但秦国不一样，秦国的商鞅虽然死得很惨，他的法却留下了，这就意味着秦国将渐渐把东方各国甩在后面。而天佑大秦，地理位置好，函谷关易守难攻，东方各国等闲进不进来，至于攻出去嘛，本来有个晋国挡着，可喜又分裂成三国，再等到把蜀国拿到手里，得了第二个大粮仓之后，秦国的独霸之势就成了。
　　所以战国中期之后，急于事功的也好，自命清高的也罢，那些儒墨道等口水战诸君子们，也终于按捺不住要到秦国碰碰运气。最早来的是墨家，墨家三派中，除东方的宗教派，南方的科学派外，还有西方的政治派。墨家矩子腹黄享（黄享两字应连成一字，读吞）做了秦惠王的先生，而唐姑果也成了惠王的亲信。虽然也许不是正宗的矩子，但总是墨家三大宗中的一大宗。再到后来，儒家的现实主义者荀子也到秦国进行了考察，其他人的儒有没有来过就不知道了，因为至少云梦秦简里见到的“宽裕忠信，和平毋怨”“恭敬多让，宽以治之”就显然不是法家的词语。
　　但这些努力显然都远远不够。地球人都知道法家才是秦国的官方意识形态，治国方略，也是秦国强盛滴基础。儒墨道还有阴阳们，不甘心啊不甘心，他们在等待时机。等到秦昭王时候，这个机会终于来了，这就是吕不韦吕大丞相滴《吕氏春秋》。
　　吕不韦实在是个了不得的人物，不仅在于他完成了先秦史上最大一次政治投资，也不仅在于他可能是秦始皇帝的真正老豆，而在于他是第一个整合诸子百家的人。从孔丘登台，墨翟叫板以来，口水战打了几百年啦，攻来攻去，非来非去，就硬没有一个想到把各门派武功汇于一炉的。而那么多的大知识分子都没有完成的任务，由一个知识分子看不起滴商人完成了，最大的原因恐怕就是，商人通常拥有知识分子所没有的素质。商人更实际，不象知识分子容易头脑发热，这一点大家可能都知道，但更重要的是，商人更善于妥协。知识分子每每以为真理在握，恨不得对方马上闭嘴，而没有想过，自己和对方的话，可能都是对的，知识分子最大的理想是自己的观点被每个人接受，连一个反对者都没有。但商人不同，商人的最大理想是所有的钱都在自己身上吗？错，如果所有的钱都在自己身上，自己能投资神马？谁来买自己的东西？哪里还有一点经营滴乐趣？希望所有的财富都归自己，那是奴隶主，不是商人。真正商人，是希望双赢的，有一批长期合作滴伙伴，有一个消费能力稳定增长滴市场。
　　所以吕不韦来到秦国之后，并没有因为法家让秦国无往不胜而冲昏头脑，而是敏锐滴看到，仅仅依靠法家，不是长久之计，马上打天下，不能马上治天下。而且吕不韦也意识到，儒墨道法阴阳诸家，不一定只有哪一家是对的，可能他们都有正确的地方，也有相应的不足，如果能取长补短，形成一个新滴，更和谐更长久滴意识形态，那么在秦国统一天下之后，一定能国泰民安。但吕不韦毕竟是个商人，从小见的除了生意就是生意，书读得不够，自己完成这个可能要等下下下辈子啦。好在吕不韦有钱，而且自从做了秦国的丞相后，还有地位，不怕招不到人才。魏国的信陵君，楚国的春申君，赵国的平原君，齐国的孟尝君，座下食客不是三千就是两千，秦国好歹是诸夏第一大国，没个三千食客怎么好意思出门跟人打招呼，没说得，养。吕不韦最终靠着这三千食客，用了八年时间，修成了被称为“大出诸子之右”滴《吕氏春秋》。
　　《吕氏春秋》是一部真正滴大部头。《老子》八十一篇，五千字，《论语》二十篇，一万余字，《孙子》十三篇，六千字，韩非比较能写一点，五十五篇，十万余字，而《吕氏春秋》一百六十篇，二十多万字。全刻在竹简上，一个人是拎不动滴。那么这样一部大部头里，又有些神马东东捏？
　　总滴来说，有十二纪、八览、六论，纪呀览呀论呀下面，还有很多篇目，象《孟春纪》有“本生”“重已”“贵公”“去私”，这就是儒道墨法兵农等思想滴精华啦。而这些纪呀览呀论呀，在篇目之前，还有象天书一样滴总纲，涉及天文历法地理礼仪节气阴阳。可见《吕氏春秋》是以阴阳为框架，而以儒道墨法兵农为内容的体系。那么阴阳家滴的那些神神道道又是怎样成为框架，怎么和儒道墨法兵农对接，而儒道墨法兵农，又以谁滴势力最大，谁滴力量最小捏？
　　首先看阴阳滴框架，阴阳滴框架主要在十二纪之中。
　　比如《孟春纪》，一开始就是“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太?，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北”。就是说，夏历滴正月那会，太阳在室宿那里，黄昏滴时候，参宿在南方正中滴位置，而清早则是尾宿在那儿。孟春为建寅之月，属阳木，甲乙在天干中属木，太?即伏羲氏，据说在五德终始里是个木德滴天子，而五音中滴角也属木，等等。后面滴“东风解冻，蛰虫始振”云云是正月滴几种节候，动植物们在正月里受到东风解冻滴鼓舞，开始蠢蠢欲动，东方吹，战鼓擂，这个年头谁怕谁。
　　接下来就是“天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达”。青阳是明堂，是个粉大粉大滴，可以装粉多人，办很大滴典礼滴房子，四面都能出来，从东边出来就是青阳，南边出来就是明堂。房子里面套房子，有隔断，住在东边，那就是“居青阳左个”，可不是说正月里天子要去青阳县滴九华山哦。至于“乘鸾辂，驾苍龙”之类，说明天子不光住滴地方要合乎时令，坐滴马车，穿滴衣服，吃滴主食，用滴小玩意，那都是规定好了滴。
　　接下来还有一堆东东，都是天子和三公、九卿、诸侯、大夫们一定确定以及肯定要做滴事情，象神马元日祈谷啦迎春东郊啦躬耕籍田啦等等，以及百万千万万万不能做滴事情，象神马修城墙砍木头掏鸟窝杀死小虫子小鸟儿之类。有童鞋要问啦？为神马连砍木头掏鸟窝都要管？笨，当然要管啦，春天是什么季节，是万物复苏滴季节，人家树刚刚长出来嫩芽芽，人家大鸟儿刚刚生了几只小鸟蛋，你把人家弄死，你这是要做神马？你不知道这是伤害天地之元气滴吗？你真当你是计生委滴呀。即使你是计生委滴，也要尊重一下自然规律好不好，等天秋天冬天才来下手很晚吗？春天连天地都鼓励生长繁衍，你这是在逆天而行你知道不？关于这一点，首先要引起重视滴是天子，天子做为一国表率，首先就要做到，在春天里，不要折柳条，路边滴野花你不要采，小民逆天而行伤滴是自己，天子逆天而行的话，全民人民都要遭殃啊。
　　有童鞋问啦，会怎样遭殃？《吕氏春秋》说啦，“是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐；行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入”。看到木有，轻则灾情不断，重则天下有乱。
　　后面滴十一纪也是类似滴东东，总之而言言而总之，作为一国之君，一年十二个月，每个月滴行为都是规定好了滴，一定要做神马，一定不能做神马。真够累滴，但谁叫你是一国之君呢，你不想做，还有别人想做哩。须知一国滴领导人，有时更象一个演员，看着风光，但其实呢每天都在演戏，演给国民看，演给外国人看，也演给老天爷看，因为《吕氏春秋》说得好啊，“天下，非一人之天下也，天下之天下也”，你这个天子是为天下人准备滴，你不演行吗。但是且慢，还有八览六论。

还是定风波

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

空阶蕉雨

真正的商人，是希望双赢的，有一批长期合作滴伙伴，有一个消费能力稳定增长滴市场。
====================
有这样远见卓识的商人，不是普通商人做得来的~~

还是定风波

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml
　　 请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

　　五十七 天上人间诸理备
　　八览第一篇是《有始览》。“天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也”，这是宇宙起源。“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川”，这是天文地理。“何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐……东南曰阳天，其星张、翼、轸”，这是二十八宿，后面还有九州九山九塞九薮八风六川，则为地理气候。“凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里”，这是世界滴大小。“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上”，这是日月星辰滴运行规律。当然，这些还是远远不够滴，所以“天斟万物，圣人览焉，以观其类”，要观察，要分析，要总结，找出更多滴规律，这样才能“解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安平”。
　　后面滴七览为孝行，慎大，先识，审分，离俗，恃君。这七篇，或为阴阳和儒道滴结合，如孝行道有“五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎”，“ 养有五道：修宫室、安床笫、节饮食、养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也”，或干脆是儒道滴思想。六论则为开春，慎行，贵直，不苟，似顺，士容，也大体如此。
　　那么剩下滴一百多篇，又有些神马内容捏？只能说，粉多粉多，差不多把诸子百家滴道理都说尽了，但是仍然有重点，重点是哪些呢。
　　第一是公天下，比如“昔圣先王之治天下也必先公，公则天下平矣”，“置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官长非以阿官长也”。你知道吗，这大清滴天下，啊不，这大秦滴天下原是我们大家滴，所以不要老是以为天下是君主滴家业，也不要以为百姓都是官府养活滴，事实恰好相反，是百姓养活了官府和朝廷。百姓才是天下真正滴主人，而天子和官长只是为百姓做事情滴，如果做滴不好怎么办，没说的，下课，“若使王伯之君，诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣”。
　　有童鞋要说了，这话怎么听起来这么耳熟啊。是滴，类似滴话孟轲也说过。可见吕不韦从东方引进滴人才，还真滴把东方滴民主思潮吹进了西方滴专制社会。
　　第二是重民意，公天下之后自然以民为本。比如“宗庙之本在于民”，“凡举事必先审民心然后可举”，俨然是孟轲滴民贵君轻，“民无常用也，无常不用也，唯得其道为可”，似乎又是老子滴“圣人无常心，以百姓心为心”，还有“凡君之所以立，出乎众也”，则似乎又是墨家滴选举制度。
　　第三是修身。从修身开始，慢慢滴推广到天下，又俨然是儒家那一套。神马“为国之本在于为身，身为而家为，家为而国为，国为而天下为”，与儒家滴修齐治平似乎没啥分别，“太上反诸已，其次求诸人，其索之弥远者，其推之弥疏，其求之弥强者，其失之弥远”，又象是老子“其出弥远，其知弥少”那一套。
　　第四是禅让。“尧舜，贤主也， 皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方”，“故废其非君而立其行君道者也”。禅让这种被儒墨鼓吹滴制度，在代议民主没有出现滴时代，的确是很诱人滴，因为世袭制度滴缺点是很明显滴，你不知道下一个国君是个白痴还是恶棍。不过自从燕王哙禅让给子之搞得燕国差点亡国之后，似乎也没有谁再拼死维护，包括儒家滴现实主义者荀子，所以吕氏门下诸贤也只是稍稍提及，主要精力放在了无为。道理很简单哪，如果国君只是个摆设，那么是聪明还是愚蠢，又有多大分别哩。
　　所以第五是无为。关于无为，《吕氏春秋》说的可就多啦，因为先秦除了墨家，差不多都和无为沾点边。道家不用说，是主张国君如婴儿，如摆设，如隐形人，顶好滴老百姓根本不知道还有个国君。儒家虽然主张国君要做点什么，但大体还是持不干涉主义滴。法家滴商鞅一派纯粹用法，客观化标准化制度化流程化，自然不主张国君随便干涉，只有申不害一派主张玩弄权术，做为集大成者滴韩非，差不多两方面影响都有，但也只是主张最高领导人用不着做具体滴事，用好人管好人就够啦。只有墨家主张国君和普通老百姓一样，起早贪晚，艰苦奋斗，实干苦干加巧干。所以整部《吕氏春秋》里到处都是这样滴话，“大圣无事而千官尽能”，“善为君者无识，其次无事，有识则有不备矣，有事则有不恢矣”，“凡主有识，言不欲先，人唱我和，人先我随”，“亡国之主必自骄，必自智，必轻物，自骄则简士，自智则专独，轻物则无备”。这是有道理的，最高领导人再聪明，毕竟总是一个凡人，思维总是有定势有盲区滴，如果老是认为自己有见识，就会总按自己滴想法做事，如果老是认为自己能干，就会什么事都要去干涉一下，用一个人滴聪明和能力去代替千万人滴，真滴那么谱么，就你一个人聪明，其他人都笨？所以还不如百姓们滴事让百姓们自己去作主，国君最多嘛，只需要管好知人识人用人就得了，“贤主劳于求人，而佚于治事”，甚至连知人识人用人的事情，也不妨交给人民，“无智，无能，无为，此君之所执也”。
　　第六是重农。比如说当时各国用滴历法，有滴是夏历，有滴是殷历，有滴是周历，夏历是立春前后过年，殷历比夏历早一个月，周历早二个月。显然，夏历更好用，因为夏历滴春夏秋冬是真正滴春夏秋冬，介样子农民伯伯最稀饭。吕不韦这个阳翟滴大商人，没有啥能帮助农民伯伯滴，只能在书里用夏历代替秦国当时用滴周历，并且十二个月每月一纪，记载天气滴变化，动植物滴活动，以及各种应当做和不应当做滴事情。因为《吕氏春秋》说的好啊，“霸王有不先耕而成霸王者，古今无有”，“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一”，大概是说解决好农民问题，是国家稳定滴根本，不要以为把农民赶进城市里，是多么风光滴事情，“民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是”，到时候农民都变成小市民了，他们日益增长滴智商和官府日益下降滴道德构成滴矛盾，有得你们苦头吃。这里，似乎是以法家为主，兼及农家和儒家。
　　重农之后是神马呢？是儒家滴仁政，法家滴刑政，墨家滴专政，还是道家滴无政呢？

还是定风波

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

淡云孤雁

引用第228楼还是定风波于2011-06-01 07:14发表的  :
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

　　只有在天涯注册了才能顶