史上十大口水战（未完待续，每周两更）

还是定风波

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五十二 一揽子工程

儒家和墨家都是内科大夫，用的药都一大串，象儒家滴仁义礼智信，或墨家滴兼爱非攻尚贤尚同，韩非虽然是外科大夫，但也不能指望一刀解决所有问题，所以得配以一揽子工程。这个一揽子工程都是神马呢？

首先是一个中心。神马中心？性恶论。这一点韩非比他滴老师走滴更远，韩非说啦，开酒楼的总想着别人胃口好，开棺材铺滴总想着多死几个人，难道是开酒楼滴都是大善人，开棺材铺滴都是良心被狗吃了？无非是跟自己滴利害相关。一定要记住，构成人与人关系基础滴，不是神马仁呀爱呀纲常呀伦理呀人情呀，而是利害，利害。比如那为人父母的吧，生了儿子，就摆酒席庆祝，生了女儿，恨不得扔在路上，难道女儿不是十月怀胎吗，难道女儿不是一样滴血缘关系吗，为神马同样滴血缘关系，区别就这么大捏，无非是生儿子能养老，生女儿是赔钱货，好不容易养大了能干活了，又要嫁到别人家。连做父母滴都是用利害心相算计，何况是路人甲呢？还说神马当官不为民做主，他凭神马为你做主，你是他儿子吗？还是你爸是李刚？商家那些沁人心脾滴广告，或政客们那些激动人心滴演说，好象每天睡在梦里都在为你着想，为你提供更好滴商品和服务，都是为了嘛？为了爱你吗？错了，为了你滴钱包，为了你滴选票，等到有一天你口袋里没钱了，哪一天不需要你滴选票了，看看他们怎么对你。

其次是两个基本点。哪两个？赏和罚。既然人与人之间滴关系是利害，那么讲那些虚滴都木用，只有利益才是真实滴。那么对人君来说，有神马办法能改变别人滴利益呢？就是赏和罚，说白了，就是大棒加胡萝卜，缺一不可。为神马说缺一不可？很简单，你不给胡萝卜，谁会替你卖命，人家图神马？你不给大棒，谁会害怕违背你滴命令，人家怕神马？

在这里，韩非子又讲了两个故事。第一个故事是齐国，齐国滴田常，把赏这个柄拿来自己用，结果人人都说田常好，不说齐王好，最后齐国姓了田。另一个故事发生在宋国，宋国啊有个子罕滴大臣，他对宋君说，君上啊，现在大棒和胡萝卜都在您的手上，你给人家胡萝卜吃，人家感谢你，你给人家大棒受，人家抱怨你，这样夸你和骂你滴就是一半对一半啊，宋君说那也没办法啊。子罕说，很好办哪，这样吧，以后给人家胡萝卜的事都是君上来，得罪人滴事由臣来做，让他们都恨我，都夸君上。宋君那个感动啊，眼泪哗哗滴，子罕哪，你对寡人真是太好啦。子罕说，没关系，只要君上记得臣滴好就行啦。宋君说记得记得，件件都记得，来世我们还做君臣，啊不，来世我们分别投胎成男女，咱们做夫妻。最后怎么样呢，最后他们互相仁爱，成为君臣典范了吗？不是滴，最后所有滴人都怕子罕手里滴大棒，都投靠了子罕，不投靠滴也被子罕用大棒给赶走了，结果把宋君给废掉了。现在看到赏罚二柄滴重要了吧。

再就是三大法宝。哪三个，一个是法，一个是势，一个是术。

法就是商鞅滴那种法。作为法，一定客观化，标准化，一定要公开公正，至于公不公平，韩非告诉我们，即使不公平滴法，也比没有法要好。选贤任能，内圣外王，只要统治者都是鸟生鱼汤，天下就能大治，看上去很美。不要忘记了，君主是世袭滴哎，即使不是世袭滴，十个里面，有几个是鸟生鱼汤呢，五百年才能出一个好不好。结果实行仁爱兼爱呢，十世里只有一世是天下大治滴好年景，其他滴都是运气罢了。而法治呢，虽然碰到了桀纣这种混世魔王级别滴也拿他木办法，但其他滴，只要是个普通人，就能让天下按法滴轨道运作啦，十世里倒有九世是治世啊。还有，儒墨主张滴礼治或人治，都是要靠所谓圣人贤人来推行滴，天下这么大事情这么多，这些所谓圣人贤人能忙得过来吗，而实行法治，只要把法律制定好，一公布，大家照着做就行了。你说说，儒墨们滴办法还能要吗？

势就是慎到说滴那种势。势是实行法治，以及运用权术滴本钱，就好比龙必须有云雾才能上天一样，否则就是龙游浅滩遭虾戏，虎落平原受犬欺，脱毛滴凤凰不如鸡。小天鹅落到一群鸭子窝里，非但不会鹅立鸭群，反而被当成丑小鸭。斯坦福监狱实验表明，同样滴一群大学生，当他们处在看守的位置上时，他们就是看守，会体罚，折磨，羞辱，剥夺，当他们处在囚犯的位置上时，他们就是囚犯，会紧张，哭泣，咒骂。还有一项实验，把相似滴人分成提问者，回答者和观察者，由提问者提问，回答者回答，观察者评价，最后询问他们感觉提问者和回答者谁更有学问，结果只有提问者认为双方水平差不多，而回答者和观察者压倒多数都认为提问者比回答者有学问得多。为神马会这样，因为他们滴势。韩非还举了个例子，说滴是赵武灵王。赵武灵王胡服骑射，善于学习别滴民族，灭中山，败林胡，楼烦，辟云中、雁门、代三郡，修长城，把赵国治理滴灰常强大，不过他做一件灰常不靠谱滴事，就是正当壮年就传位给他滴儿子，自称主父。做了主父之后，哪里还有先前滴势啊，所以有一次微服私访，从草原上绕道进入秦国，打算考察地形，观察秦王为人，就遭到了怀疑??要知道秦国可是要暂住证滴，好不容易才逃脱。但这一次逃脱，后来滴政治风波就没那么好了，最后竟在沙丘宫给围住活活饿死。你说，这君王滴势还能放弃么。

术就是申不害说滴那个术。只不过呢，术讲滴是要秘密，所谓恩威莫测，而法则要公开，似乎比较矛盾，所以到了韩非这里，就变成啦以法治民，以术治臣。为神马？因为小民们，有个公开滴法，就够用啦，但是官吏不同呀，他们是执法部门，太容易在执法过程中出现事情啦，所以对付他们，光靠法还是不够，还得使用权术。有哪些权术捏？有用七术，有察六微。哪七术，众端参观，必罚明威，信赏尽能，一听责下，疑诏诡使，挟知而问，倒言反事。哪六微，权借在下，利异外借，托于似类，利害有反，参疑内争，敌国废置。用七术差不多就是了解大臣控制大臣滴法子，无非就是要多听听，多想想，不能偏听偏信，或者就是要明知故问以观察他忠不忠心，或者就是当赏罚要赏罚，不当赏罚则一点也不能赏罚，赏要一点点滴赏，如果真有天赏无可赏的，则根据不同滴人用不同滴方法，稀饭装清高滴可以政治联姻，贪心重滴可以多给点豪田美宅，野心大滴要经常敲打敲打，如果有合适滴名目不妨除掉了事，等等。察六微差不多透过现象看本质滴一些思路，比如就是矛盾滴事情，要看利害，或者就是大臣做一些不合情理滴事情，一定不能被表面滴甜言蜜语冲昏了头脑，要相信大臣是无利不起早滴，或者是根据利害关系观察谁有反心，等等。韩非子在这里讲了几十个故事，后世滴权术之事就更是车载斗量，但这事不必说太细，你懂的。

接下来就是五种害人虫，六种坏分子了。在韩非看来，有这些害人虫和坏分子在，国家很难搞好，他们是法治社会滴大毒草。那么都是哪些害人虫和坏分子呢？

淡云孤雁

　　原来还是定风波在天涯社区里啊，顶起来。

还是定风波

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五十三 是耶非耶


韩非的哲学，是一种以性恶论为基础滴强人哲学，而其政治学，则是以国家主义为基础滴专制政治。

有童鞋要问了，韩非不是讲法治吗，讲法治为神马没有导致民主，却比其他各家都更为专制捏？这要从当时的社会背景说起啦。

话说周朝滴封建制度历西周，春秋，到战国已然名存实亡，到战国末年秦赵长平之战后，秦国统一差不多只是时间问题，几年后，连周天子都被秦国做了。这时，就意味着将有一个超级大滴帝国出现。对于这个新滴形势，口水战滴各大阵营，你们准备好了吗？

事实上，除了法家，哪一家都木有准备好，除了阴阳家搞了个五德，杂家搞了个吕氏春秋之外，差不多还是原地踏步，儒家的荀子虽然提出了法后王，不跟墨道两家玩复古大奖赛，但仍然主张内圣外王，这一套，秦王能信么。墨家和道家就更不用说了，一个主张绝对平等，一个主张绝对自由，秦王能稀饭么。只有法家，才是真正滴与时俱进，开出了一个新社会滴蓝图。当然这个蓝图血腥了点，压抑了点，但毕竟是为新社会量身定制滴蓝图呀。

有童鞋又要问啦，为神马同样是封建社会解体，同样是礼坏乐崩，战乱频仍，处士横议，为神马中国导致专制，欧洲却导致民主捏？这个问题问滴粉好。封建社会解体意味着神马？意味着从政治上，从前那种代代世袭，等级森严，人身依附滴贵族社会一去不复返啦，意味着世袭贵族不再是政治舞台滴主角啦，那么接下来，谁，能当上这个主角捏。对于欧洲，是新兴滴资产阶级，联合新兴滴市民阶层，登上鸟舞台，而中国，新兴滴市民阶层要到宋朝才得出现，资产阶级，如果权贵资本或官僚资本不算的话，还不知要等得猴年马月呢。况且，即使在欧洲，也不是一边倒滴资产阶级为王，德国，奥国，俄国，在一战前都是大君主制，法国是翻过去又翻过来，只有英国才是慢慢滴走上正轨。封建社会解体还意味着经济上，以前那种封建庄园，自给自足滴土地集体所有制也已经一去不复返啦，而代之以土地私有，市场经济，土地，劳动，资本都将进入市场，这样才能让资产阶级唱上主角，而中国，私有国有来回反复，成熟滴市场，也要到宋代才得出现。

所以在中国，反而是儒家中滴理想主义者孟轲，有更多滴民主因素，你指望最最现实滴，为职业经理人量身定做滴思想流派法家去搞神马民主，不是笑话么。民主是需要力量滴，是需要制衡滴，没有足以制衡滴力量，民主只是空谈，所以即使主张民贵君轻滴孟轲，除了跟国君耍耍性子，又能做神马捏。因为那个时代太早啦，造纸术印刷术一样都木发明，资产阶级无产阶级全在睡觉，只有君主拉拢几个知识分子，和贵族进行最后滴决战，拉开新时代的序幕。所以对欧洲人来说，封建时代之后，有帝王时代和民主时代两个出路，而对于中国，只有一个，要么退回到封建，要么前进到帝王。对于这个出路，只有法家给出了方案，那就是以国家主义为意识形态，以法律为准绳，畏以权术滴帝王专制制度。

但法治而又缺乏民权滴伸张，法治就变成鸟刑治，只有刑法而无民法，更无宪政，不是刑治是神马。法当然是客观滴，但也是主观滴，因为法不是上天给滴，也不是鬼神执行滴，立法，司法，执法，哪个环节不涉及到人，立法者，执法者，法律滴最终裁决者，都是一个人，或一个利益集团，不就等于既当足球规则制定者，又当裁判，又上场踢球，能指望治出一个朗朗乾坤么。所以与世俱进，终于还是一厢情愿，“法爱于民”终于变成了“有治人无治法”，“故法之为道，前苦而后乐”终于变成了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。

但这一点韩非是不知道的，因为他活着滴时候，秦国还是最最强大滴国家，他没有看到秦国滴统一，但也没有看到秦国滴骤亡，他没有看到他提倡滴严刑峻法，怎样把陈胜吴广，怎样把刘邦逼上了造反之路，他忘记了他所崇敬滴老子，还讲过一句话，“民不畏死，奈何以死惧之”。

当然，即使韩非没有被同学用“术”害死，在韩非看来，也许秦滴败亡也不是法错了，而是秦国仍然没有彻底消除一切不安定因素。这也是一切国家主义者们滴常有思维。

那么，韩非眼中滴不安定因素都是些神马呢？在法家滴社会蓝图里，都有哪些害人虫和坏分子要定点清除呢？

害人虫有五种，分别是仁义挂嘴边滴，口水四处溅滴，出门带把剑滴，候府帮帮闲滴，赚钱无极限滴。

仁义挂嘴边滴是儒家，他们天天孝字当头，父亲犯法，儿子不能举报否则就是不孝，结果人人都做孝子而不做忠臣。更好笑滴是，天天说神马仁者为王，好吧，孔子是个大圣人吧，在道德方面，没有几个人能比他更仁吧，弟子三千，都是铁杆粉丝，七十二个咸人个个都是身怀绝技，结果呢反而要向鲁哀公称臣，如果仁义真的那么有用的话，应该是鲁哀公向孔子称臣才对吧，为神马反过来了捏？儒家天天说神马行仁义就能成为王，怎么连一个天下最仁义滴人，却反而向鲁哀公称臣捏。

口水四处溅滴是纵横家，朝秦暮楚啊合纵连横，结果周天子加入合纵阵营没几年，就给秦国灭了，卫国回国实行连横政策只有半年，就给魏国灭了。无非给几个超级大忽悠搞来搞去罢了，该治理国家滴心思都用来搞这些个邪门外道，搞合纵错失时机，搞连横越连越弱。

出门带把剑滴是墨家，儒以文乱法，侠以武犯禁，真是一定没错。天天说自己行侠仗义，还有木有王法？老百姓都指望你们几个侠客，官府还有神马威信，你们想造反不是？更可笑滴是，一天拿着把剑，却说神马爱呀和平呀，要是士兵们都信了你们那一套爱呀和平呀，普天之下皆是兄弟呀，还有人愿意打仗吗？

候府帮帮闲滴是食客。男人只有两件事值得去做，一个是战斗，一个是生产，这些人，被所谓滴四公子五公子滴养着，本事不大脾气不小，还食有鱼出有车滴，长此以往，还有谁愿意努力干活，还有谁愿意勇敢做战？

赚钱无极限滴是商人。贱买贵卖也就算了，如果能替国家分忧，按时交税，没事再捐给国家一点经费，再低调一点，也可以容忍了。可这些人不是这样，赚钱无极限哪，只要能赚钱滴他们都去做，还特高调，坐好车，买好房，泡好女人，农民一年四季没几天好日子，战士们出生入死，都没他们活得滋润，以后还谁愿意认真种地，愿意为国捐躯。

坏分子又有哪些呢？“畏死远难，降北之民也，而世尊之曰贵生之士；学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士；游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰有能之士；语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰辩智之士；行剑攻杀，暴?之民也，而世尊之曰?勇之士；活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰任誉之士”。这个辩智之士还是纵横家，?勇之士和任誉之士还是墨家，有能之士还是食客清客，文学之士算半个儒家半个道家，而贵生之士则是道家，应该是杨朱庄周一类，主张苟全性命于乱世，不求闻达于诸候的，但韩非认为，他们不过是一群怕死鬼罢了，如果国家受到帝国主义滴侵略，他们肯定会举白旗投降，“降北之民也”。这六种人都是被社会舆论称赞滴人物，神马大师啊真人啊教授啊学者啊大侠啊壮士啊叫个没完的，但在韩非看来，他们无疑都带坏了社会风气，让法律得不到顺利推行，让国家无法变得强大，让屁民们跟着变得懒惰，怕死而游手好闲。

韩非的这些主张并没有来得及实现，因为韩非并没有真正登上政治舞台。但他的同学李斯却把这些主张一一实现，打造了一个空前滴大帝国，在实现这些主张之前，甚至把韩非杀害，做为这个新帝国滴祭奠。韩非成了第三个死于非命滴法家大佬，当然，韩非也不是最后一个，因为二十五年以后，李斯也将死于非命。

不过在结束韩非滴专题之前，还是再听听韩非讲滴故事吧，毕竟，韩非是先秦继庄子之后，又一个特别能讲故事滴人。

还是定风波

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还是定风波

引用第211楼淡云孤雁于2011-05-04 08:57发表的  :
　　原来还是定风波在天涯社区里啊，顶起来。

谢谢叔叔，哈哈，问好。

淡云孤雁

引用第214楼还是定风波于2011-05-04 13:01发表的 :


谢谢叔叔，哈哈，问好。

　　你是理科生啊！文科水平原来也了得。

还是定风波

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五十四 韩非子的故事

韩非有一个习惯和庄子相似，就是爱讲故事，韩非也是常常在讲完一个道理的时候，接着就会说，我和你讲一个故事吧。韩非玩推理，环环相扣，无懈可击，犀利得可怕，有胜于墨翟，而故事之多，也足以与庄周比肩。

但故事这东西亦如人，庄子的故事如格林童话或安徒生童话，而韩非的故事则如王尔德的童话。格林童话里，王子和公主总是能过上幸福美满的生活，安徒生童话虽然也有淡淡的忧伤和无奈，但爱仍是永远滴基调。而王尔德滴童话里，爱是那么的无力，善良只剩下美好滴愿望，快乐王子终于不堪重负而倒掉，小矮人爱上西班牙公主，心碎而死掉，公主很生气，说以后陪我玩的要没有心才成，夜莺为了帮助年轻学生，用自己的血和生命染红了蔷薇，让学生送给女孩，女孩却说蔷薇与自己的衣服不配，而上校已送了很多宝石给自己，谁都知道宝石比花值钱。

庄子用他的故事，秋水的故事，蝴蝶的故事告诉我们生命中什么才是最珍贵滴，我们要的是什么，而韩非则用他的故事，那些冷冰冰的，甚至是血淋淋的故事告诉我们，人性的真相。韩非也用他的故事告诉我们，儒家墨家或别的神马家编织出来滴那美好滴古代社会，是多么滴不可靠。

韩非讲了一个徐偃王的故事。徐国地处汉东，是个方圆五百里的国家，大搞仁义，老百姓都夸徐偃王好，有三十六个国家都来向徐偃王朝拜，按照儒家滴观点，应该是鸟生鱼汤一流滴人物了吧，应该能继夏商周后开四代了吧，结果呢，因为徐偃王名头太响，楚王怕有一天玩不过他，就派兵把它灭了。看见了木有，仁义靠不住。

还有鲁国滴故事。鲁国有一个人，参军了，替鲁国打仗，但每次一打起仗来，就往后跑，人家问他为神马，他说，我家有老父，我要是死了就没人养他了，这事够邪门吧，更邪门的是，孔子听说这事，很是称赞哪，这人真是个孝子啊。你想想，如果整个国家都是这种“孝子”，这国家还有神马战斗力。看见了木有，孝子靠不住。

再讲一个魏国滴故事，话说魏惠王，就是那个和孟轲交情不错滴梁惠王，有一天对大臣卜皮说，泼皮啊，你看寡人在群众中滴威信怎么样？卜皮本想夸魏王几句滴，但听魏王用从孟轲那里学来滴不标准滴官话把自己喊成泼皮就来气，于是堆着笑说，臣听大家都在说大王很慈惠耶。魏惠王当然很哈皮，于是又说，很好啊，那你说通过寡人滴努力国家将会发展成神马样子捏？卜皮心想，就知道你要问这一句，你还真会顺杆子爬吖，你不是跟孟轲好吗，我看你还怎么好。于是说，哎呀，大王滴努力将会让国家灭亡。魏惠王很吃惊，也很气愤，你这是神马话，慈惠是好事情，怎么会亡国捏。卜皮说，慈就是心太软，惠就是太大方，心太软的话，别人有错你不忍心惩罚，太大方的话，别人没有功劳你也会赏赐，不该赏滴赏，该罚滴不罚，不亡还等神马捏。看见了木有，慈悲靠不住。

还有一个韩国滴故事，话说韩昭候有天叫侍者把一条不穿滴旧裤子收藏起来。那侍者也是在公子王孙家长大滴，那些公子王孙哪个不是大手大脚，看韩昭候身位诸候，居然抠门得不得了，本就看不惯，现在看韩昭候连条旧裤子都不肯给人，于是忍不住说，大王你也太小气了吧，一条旧裤子而已，送给随便哪个下人也就得了，还要藏起来。韩昭候说，我早就说你不明白嘛，你看现在你又不明白了吧，让我告诉你吧，但凡当大领导滴，皱个眉，咧个嘴，那都是不能随便滴，为嘛，因为手下滴那些人哪，看到你皱眉，就知道你不稀饭神马啦，看到你咧嘴，就知道你稀饭神马啦，连皱眉咧嘴都不能随便，何况是没有任何功劳就赏别人一条裤子呢，如果今天因为稀饭谁就随便赏一条裤子，那明天就有人通过讨我欢心得到黄金百两，后天就有人通过给我灌迷魂汤升官发财。看见了木有，部下靠不住。

再来个魏国滴故事，话说魏国有个叫庞恭滴人，跟着魏国太子一起去赵国当人质。庞恭临走之前跟魏王说了一席话，他先问魏王，现在假如有个人跟大王说，大王不得了啦，集贸市场里闯来一只大老虎啊，大王信吗。魏王说，当然不信，这不笑话吗，咱们大梁也是出了名滴大都市，哪里那么容易见到老虎，何况是集贸市场。庞恭说，现在有第二个人也这么讲呢。魏王说，我还是不信。庞恭，第三个人也对大王说集贸市场有只大老虎呢。魏王说，这个嘛，大概可能也许或者应该还是会相信的吧，毕竟有可能从动物园里溜出来。庞恭说，这就是啦，现在臣要去邯郸啦，邯郸比集贸市场离王宫远了不知多少，而大王身边说臣坏话滴，远远不止三个，大王一定要明察啊。魏王心想，原来绕了半天弯子，是在担心寡人没有知人之明，于是一挥手，寡人知道了，你就过去吧。后来怎么样？你问后来？后来庞恭从赵国回来，魏王根本不见他。看见了木有，领导靠不住。

再来个卫国滴故事，卫国是小国，所以也以小人物做主人公。话说卫国有对夫妻，小日子过得还算不错，逢年过节还到庙里烧烧香，许许愿，还还愿。当然，那年月还没有佛教，庙里供的多半是河伯皇天后土之类滴。于是有一天，这对卫国夫妻又在河伯皇天后土滴塑像前许愿，只听妻子许愿说，河伯啊皇天啊后土啊，让我们得到一百张布啊，不要问神马缘故啊。他丈夫就有点不高兴啦，对妻子说，你眼睛也太小了吧，许愿而已，多要点就是罗，好大似哦。他妻子说，美不死你，再多你就该娶小老婆啦。当然，这只是一个故事，真实的情况中，夫妻多半不在一起许愿，在一起许愿也不会说出来，说出来也未必是真的，但韩非子说这个故事，是告诉人们，人性是自私滴，哪怕是夫妻，也是充满着算计滴。看见了木有，夫妻靠不住。

那么有人说啦，夫妻毕竟木有血缘关系嘛，有血缘关系就好啦。那么有血缘关系滴怎么样捏，且听下回分解。

还是定风波

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秦王政

谁靠的住呢？

事实证明，外在的任何关系都靠不住。

我想，自己精神强大，才是最靠的住的。

还是定风波

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五十五 还有靠得住的吗
　　
　　
　　儒家最重血缘关系，认为血缘关系是仁爱滴基础，先爱血缘近滴，再推广到血缘远滴。而这血缘关系中，又以父子为首，五伦之中，以此为大。
　　
　　不过韩非是很看不上这些观点滴，所以韩非子又说了个故事，这次是伟大滴楚国。楚国是大国，所以还是以宫廷斗争为题材。话说楚国有个楚成王，楚成人立他滴大儿子商臣做太子，过了若干年，又想立最小滴儿子公子职。这事不知怎么就传到商臣耳朵里去了，商臣当然不会坐以待毙，但是还不能确定，于是跟太傅还是少傅的叫潘崇的商量。潘崇说，这好办，你请你姑姑吃酒，然后故意得罪她。于是商臣就请他姑姑江芊吃酒，故意装醉冒犯他姑姑。他姑姑当然是粉生气，粉生气滴说，难怪你爹要废了你，果然是个不成器滴。于是商臣和潘崇一合计，再等下去，真被废了，新君即位，不是死在楚国就是当流亡太子，不如奋力一博，于是就造反，把他爹拿了。他爹说，我今年还木吃过熊掌，让我吃完熊掌再死吧，商臣和潘崇又一合计，夜长梦多，恐有救兵，不成，于是楚成王只好自杀。这类故事在韩非子故事里有很多，韩非子总结说，女人嘛过了三十岁，吸引力就要打个五折啦，毕竟从十岁到七十岁滴男银，最稀饭滴都是二十岁上下滴美眉，但对于君主来说捏，二十岁上下滴美眉，那是要多少有多少，想想看，君主到了五十岁，又娶了个二十岁滴年轻姑娘，生了个胖小子，在这个胖小子和三十岁滴太子之间，他选择谁，他不选那个年轻姑娘也会诱着他去选，这时那个五十岁滴老男银和三十岁滴太子之间，还有神马余地？所以韩非子说啦，这世上有多少被废被杀滴太子，象晋国滴申生，就有多少被弑被逐滴君主，象楚国滴楚成王。看见木有，父子靠不住。
　　
　　再来一个楚国滴故事，这次是楚怀王妃子郑袖一件金枝欲孽滴事儿。事情是介样滴，话说郑袖虽然曾经很得宠于楚王，无奈慢慢滴也到了三十岁啦，先秦滴生活虽然绿色低碳环保，但一来结婚太早，不懂晚婚晚育优生优育，二来木有羊胎素可打，所以还是逃不掉韩非滴五折定律。但郑袖不甘心哪，女人前半生靠天生，后半生靠头脑，郑袖怎么办，动脑子呗。且说最近楚怀王又搞了个小三，公然带到宫里来，如胶似漆啊，怎么办？当泼妇大闹一场？这种事体最重要滴是男人滴心，你越泼妇就越显得小三楚楚可怜，事情只会越来越糟。离婚？笑话，咱好歹是明媒正娶滴国母哎。也装可怜？也不想想自己是神马岁数，那个狐狸精是神马岁数。难道就木有一点胜算？怎么可能，咱比那胸大无脑滴所谓美人可是聪明多了，行，就这么办。于是我们聪明滴郑袖就和那个小三套起近乎来，妹子长妹子短滴，妹子真是漂亮啊，连我看着都稀饭，何况是臭男人哩，我要是有妹子一半滴漂亮，死了瞑目啦，对啦，妹子，你知道大王最稀饭你的是神马吗？那个小三给郑袖滴迷魂汤灌滴神智不清，忽听郑袖提起大王稀饭自己神马，赶紧说，不知道啊，姐姐知道就告诉我吧。郑袖掩口一笑，说，妹子，大王告诉我啊，他最稀饭你那小鼻子，很可爱很性感，如果把鼻子掩上一小半，就更美啦，跟西子捧心有得一比呢。小三听说后很哈皮，赶紧练习着掩一会鼻子再放下来，再掩一会，再放下来。可怜那个楚怀王还蒙在鼓里，忽然看见小美人一会没见就把鼻子掩起来，觉得奇怪，然后跟郑袖聊天时就提起这件事来，问郑袖，你也是女人，你应该知道吧，而且你们关系那么好，比亲姐妹还亲，不行你偷着问问她。郑袖说，我哪里知道这些事呀，我不知道。楚怀王就粉生气，你一定要知道，想合起伙来蒙寡人嘛，赶快去问。郑袖这才可怜兮兮滴说，大王听了一定不要生气啊，一定不要当一回事啊，我听小美人说，我听小美人说，她觉得大王有点口臭。楚怀王听了勃然大怒，马上就要去找小美人。郑袖赶紧打住，大王你一定要息怒啊，不能气坏了生子啊。楚怀王这才拂袖而去。等到晚上宴会之上，楚怀王故意拉小美人，要当众亲近亲近，而可怜滴还在心里狂喜，大王真是稀饭我吖，大王稀饭我掩鼻子吖，更是卖力滴掩一会鼻子再放下来，再掩一会，再放下来。于是我们滴楚怀王怒火烧啊烧啊，终于爆发，大喊一声，左右，把她拉下去，把鼻子割了。可怜滴美人小三就成了残疾人小瘫了。这个典故又叫“郑袖工谗”，是我们滴韩非向不广大滴君王们献出滴“术”，不仅适宜于原配对付小三，或小三对付原配，也适宜于官场商场以及一切人群之中，可谓老少皆宜。不过呢，使用有风险，捣鬼须谨慎，教人算计者终被算计，这不，连我们滴韩非童鞋自己，都被李斯用这个办法给弄死，而贾府滴王熙凤也是用样滴“智赚尤二姐”，最后自己也“哭向金陵事更哀”滴。不过话虽如此，韩非教滴各种“术”，还是被粉多人使用，郑袖滴精神代代相传。不过看见木有，女人靠不住。
　　
　　女人靠不住，那男人怎么样捏，再听一个卫国滴故事。话说卫灵公有个宠臣叫弥子瑕，这两个人也是好得跟神马似的，如果不是卫灵公有个南子滴话，真怀疑卫灵公是否有断袖之辟。当然，即使有南子，也不排除这种嫌疑，因为卫灵公和弥子瑕的确是太好了。话说有一次卫灵公和弥子瑕一起在花园里游玩，弥子瑕摘了一棵桃子，咬了一口，觉得味道灰常灰常滴甜美，就给卫灵公吃，卫灵公很感动啊，吃在嘴里甜在心里，逢人就说，弥子瑕真是太爱寡人啦，连个美味的桃子都要与寡人分享。还有一次，弥子瑕妈妈生了急病，有人送信到了宫里，弥子瑕很急啊，就假传卫灵公滴口信，在宫门口弄了个马车赶回家。卫灵公听说后，又是很感动啊，说弥子瑕真是个孝子啊，为了给妈妈治病，不惜冒着受刑的危险。但是常言说滴好，以色事人者，色久必衰，男女都一样，弥子瑕也捱不过年老色衰啊。等到弥子瑕岁数大了，模样不是那么俊俏了，卫灵公也就不那么稀饭他了。这个时候卫灵公怎么说弥子瑕呢，卫灵公说，弥子瑕那个人，真是大逆不道，把自己吃剩的东西给寡人吃，假传圣旨用寡人滴马车。那么昔日滴恩爱捏？是啊，昔日滴恩爱捏。所以当男人对你说我永远爱你滴时候，你可以相信他，但一定要把那个永远换成刹那，也只可换成刹那，因为在这个刹那之后，连他自己也不知道自己是否真的爱过你，哪怕你也是一个男人。看见木有，连断背都靠不住。
　　
　　韩非的故事还有很多，但总之是靠不住啊靠不住，朝廷靠不住，官府靠不住，疫苗靠不住，奶粉靠不住，连耗子药都靠不住。不过呢，韩非似乎也没有说错，因为至少对于他自己，的确没有靠得住什么。他是韩国滴公子，但韩国被秦国一打，就把韩非交了过去，看见木有，国家靠不住。秦王政本是韩非滴粉丝，看到韩非滴文章后，鸡冻滴内牛满面，说要是能跟这个人一起聊上几天，少活十年也值，结果韩非真滴来了，又怎么样呢，看见木有，粉丝靠不住。李斯是韩非滴同学，结果却用“郑袖工谗”滴下作手段把韩非害死，看见没有，同学也靠不住。
　　
　　韩非有命无运，一辈子没有遇见个靠得住滴。韩非又是个旧时代滴弃儿，一个末世滴贵族，所以由他来为旧时代唱葬歌，将旧时代彻底打倒，那是最适合不过滴了。
　　
　　但我们不光要善于破坏一个旧时代，更要关于建设一个新时代，韩非滴政治蓝图虽然很严密，称得上是马基雅维里滴加强版，但似乎还是不够。因为一个新时代，怎么可能没有一个靠得住滴东西呢，怎么可能只靠冷冰冰滴法和阴森森滴术来治理呢，总得有些其他滴东西，更阳光一点，更温暖一点。儒墨道滴复古大奖赛既然不切实际，法家切实际又叫人不喜欢，那么把儒墨道法阴阳等等结合起来如何。
　　
　　这是个全新的工作，全新的工作自然要由新时代滴代表来完成。于是，一个资产阶级，一个大商人吕不韦开创了一个叫杂家的门派。