史上十大口水战（未完待续，每周两更）

淡云孤雁

　　来学习学习我们历史，谢谢惜红衣！

还是定风波

　　四十九 职业经理人的哲学
　　看到这个标题，可能有童鞋就要问啦，职业经理人是搞管理滴，用得着懂哲学么？对此我滴回答是：是滴，太需要了。
　　这正如做官，难道光懂得开会喝酒就能做官？难道光懂得吃烧红薯，啊不对，光懂得象吃烧红薯一样吹完再拍，拍完再捧就能做官？当然不是，因为那些都只是术的层面。做官是要懂官道的，懂得官术你只能看到三天之后，懂得官道，你才能看到三年之后。懂得官术你只懂得如何获得，如何表现，懂得官道你才能懂得如何取舍，如何进退。 　　
　　或者如做生意，难道光懂得贱买贵卖就能做生意？难道光懂得忽悠来忽悠去，卖完了拐再卖车，卖完了车再卖猫，就能做生意？当然也不是，因为这些也只是术的层面。做生意是要懂商道的，懂得商术你只能发一时的财，懂得商道你才能发一辈子的财。懂得商术你只能靠损人利已来挣钱，懂得商道你才能靠双赢互利同时还积阴德来挣钱。 　　
　　这些个“道”是神马？就是哲学。所以啊，职业经理人当然要懂哲学啦，这个哲学就是职业经理人滴“道”。那么职业经理人滴“道”都有些神马呢？这要从职业经理人的特点说起。 　　
　　职业经理人的特点是是神马？ 　　
　　第一是要从实际出发。职业经理人不管在工作之外如何浪漫，如何小资，如何热血，如何青春啊理想啊爱情啊，在工作之中，一定要绝对滴理性，冷静，客观，不能受个人情绪左右，不能受个人主观好恶左右。 　　
　　第二是要以雇主利益为最终目标。职业经理人的目标，就是让其雇主利益最大化。职业经理人当然也可能考虑到劳动者的利益，但这也是在劳动者的利益和雇主利益一致的情况下才会考虑滴。 　　
　　第三是目标短期化。也就是说，职业经理人是不会搞虾米百年树人的宏大计划滴，一切都要来现的。这是必然滴，有哪个国家滴足协会雇用一个声称要用五十年时间提高此国足球水平但对四年以内成绩不做保证滴教练？这也未必都是坏事。西方国家滴总统多半都是职业经理人，他们滴目标就灰常滴短期化，头痛医头脚痛医脚，没有神马二十年三十年五十年滴规划。古代滴皇帝们则不是职业经理人，他们就有可能搞长期化滴计划，当然，有时也会让成百万滴人为他们滴理想或为他们滴好恶殉葬。 　　
　　有了这三个特征，就不能理解职业经理人滴哲学，为神马一定要注重一个“法”字了。想想看，假如你是一个职业经理人，到一个公司走马上任。这个公司目前人浮于事，经理们任人唯亲，员工们有气无力。现在你有四个方案，一个是听之任之，然后慢慢把那些话最少滴，最不喜欢折腾滴，最稀饭装聋作哑滴人提拔上来，一个是开始搞艰苦朴素忆苦思甜，同时从自己开始减薪，拉平收入差距，身先士卒，树立典型，一个是培养良好滴企业文化，经常性滴培训，改良风俗，同时提拔作风正派志向高远滴员工，一个是制定一整套切实可行滴绩效考核方法，严格考勤制度，严格奖惩制度，制度面前人人平等，绩效优异滴才能得到提拔，绩效很差滴必然被降职，有意给公司造成损失滴必然被淘汰。你用哪一个？ 　　
　　这四个方案中，第一个就是道家滴方法，第二个就是墨家滴方法，第三个就是儒家滴方法，第四个就是法家滴方法。现在知道先秦滴职业经理人为神马一个个滴都要“法”呀“法”的了吧。是的，所谓“法”，就是那个一整套滴绩效考核方法和奖惩制度，就是管理的客观化，制度化，标准化，流程化。对于职业经理人来说，道家滴方法无助于扩大市场，墨家滴方法未免不切实际，儒家滴方法见效太慢，只有法家滴方法能在短期内立竿见影。如果是多选题，则以法家为主，辅以其余，如果是单选题，除了法家，别的都不用考虑。 　　
　　是的，先秦滴职业经理人们，都是本着这个原则进行滴。 　　
　　比如管仲，在齐国就是发展一种国家管制滴重商主义。他把齐国国都分成六个工商乡，十五个士人之乡。士人之乡五家一轨，十轨一里，四里一连，十连一乡，行政上则为轨长里长连长乡长。打仗时每户出一个兵，则为五人一伍，十伍一戍，四戍一卒，十卒一旅，五旅一军，这样共有三军，国君统中军，国子、高子分统左右。郊外呢，三十家为一邑，每邑设一司官，十邑为一卒，每卒设一卒师，十卒为一乡，每乡设一乡师，三乡为一县，每县设一县师，十县为一属，每属设大夫，全国共有五属，设五大夫。同时规定人们不能随意迁徙，平时在一起种地，训练，打仗时一起作战。再设“轻重九府”，根据收成丰欠，国家对粮食和其他一些商品进行收购和卖出，以平抑物价。同时发展国家干预滴工商业，包括渔业，制盐业，纺织业，以及对外贸易。 　　
　　比如子产，则是在郑国第一个将法律条文公布给大众，一切按照法律来进行。同时鼓励言论自由，让人们可以到一个叫乡校滴网站上发泄不满，时不时滴来亲自到网站上与网友们亲切对话，听取意见。 　　
　　比如吴起，为了到鲁国当高管，杀了齐国滴妻子。鲁国让他负责海外市场，他把实力远超过自己滴老对手齐国打得落花流水，结果公司其他高管通过揭露他杀妻求将滴丑事将其挤走。吴起只好到了魏国，开始也负责海外市场，又是把强大滴对手秦国打得找不着牙，夺了秦国西河滴大量市场份额。在魏国滴时候，他在海外销售人员中实行绩效考核制度，同时自己深入一线，对于生了疮滴员工亲自为员工吸吮，硬是打造出战国初年最为强大滴销售队伍，结果又被别滴高管排挤，只好去了楚国。楚悼王一开始就任命吴起做西意欧，这时吴起才在全公司范围内实行绩效考核制度，公司高层也不例外，一些能力不足滴高管和占着位置滴国君亲戚都被勒令提前退休回家养老。公司业绩当然是蒸蒸日上，但也因此，又是被很多高管恨得牙痒痒，等到楚悼王一死，竟用乱箭去射吴起。吴起一口气跑到了楚悼王尸体前面，那些高管们竟然连楚悼王尸体一起射，硬是把吴起乱箭射死。 　　
　　比如李悝在魏国，大搞“赏必行，罚必当”，唯才是用，投胎好但能力不够滴一律免掉，投胎不好但能力很好滴也可以得到重用。同时注重粮食生产，他认为粮价太高会让城里人利益损失，粮价太低又会让农民利益受到损失，一定要照顾好各方面滴利益。他把丰年分成大熟、中熟、小熟，按比例从农民收里买粮食，把荒年也分成大饥、中饥和小饥，也是按比例把粮食发放给农民，这样饥岁粮价不会猛涨，丰年粮价不会太贱。除此之外，又公布了《法经》，有《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》，算是自子产铸刑书之后，依法治国思想滴又一个重要实践。这个《法经》影响了后来滴秦律，以及更后来滴汉律啦唐律啦大明律啦大清律啦。 　　
　　再比如申不害，做韩国滴西意欧十九年，先是重重打击了既得利益集团，把他们手下滴马仔们与其他人混合，重新划分组织机构，推行绩效考核，让韩国这个小公司，在一群如狼似虎滴大公司之间竞争毫不吃亏。 　　
　　当然，最了不起滴还数那个灰常有名滴商鞅。商鞅可以说是秦国成为军国主义大国滴基础，也可以说是韩非最大滴思想来源。

还是定风波

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雨辰

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空阶蕉雨

　　现在你有四个方案，一个是听之任之，然后慢慢把那些话最少滴，最不喜欢折腾滴，最稀饭装聋作哑滴人提拔上来，一个是开始搞艰苦朴素忆苦思甜，同时从自己开始减薪，拉平收入差距，身先士卒，树立典型，一个是培养良好滴企业文化，经常性滴培训，改良风俗，同时提拔作风正派志向高远滴员工，一个是制定一整套切实可行滴绩效考核方法，严格考勤制度，严格奖惩制度，制度面前人人平等，绩效优异滴才能得到提拔，绩效很差滴必然被降职，有意给公司造成损失滴必然被淘汰。你用哪一个？ 　　
　　这四个方案中，第一个就是道家滴方法，第二个就是墨家滴方法，第三个就是儒家滴方法，第四个就是法家滴方法。现在知道先秦滴职业经理人为神马一个个滴都要“法”呀“法”的了吧。是的，所谓“法”，就是那个一整套滴绩效考核方法和奖惩制度，就是管理的客观化，制度化，标准化，流程化。对于职业经理人来说，道家滴方法无助于扩大市场，墨家滴方法未免不切实际，儒家滴方法见效太慢，只有法家滴方法能在短期内立竿见影。如果是多选题，则以法家为主，辅以其余，如果是单选题，除了法家，别的都不用考虑。
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　　呵呵，原来做个职业经理人可还真不简单，即使在先秦。

还是定风波

五十  从商鞅到韩非


在开始这一篇之前，先做个选择题。

题目是酱子滴。做为穿越爱好者的你，因为五十年如一日滴在起点幻剑之类滴网站看穿越小说，感天动地，被不知是耶和华还是安拉还是释伽牟尼还是玉皇大帝还是大爆炸以来最为神奇滴超级文明送到了战国时代，这时你有两个选择。一个是到齐国滴稷下学宫当一个教授，另一个是到秦国或魏国或楚国当西意欧，就是通常所谓的宰相啦，当然条件是你必须让这些秦国或魏国或楚国变得强大起来，即使不能统一天下，至少也要维持住市场地位，你愿意选哪一个？

神马？当然是当西意欧？在五十年如一日滴看穿越小说，在小说里爽了那么久之后，自然想大显身手？看了上一篇文文之后，觉得自己有鸟粉好滴思路？做大官比做教授更为风光，掌握权力比掌握知识更叫人心潮澎湃？你确定？你确定你只会选择当西意欧？确定一定以及肯定？很好，你滴选择与百分之九十滴穿越者达到一致，与战国初年那个杀死自己齐国妻子滴吴起达到了一致，与战国末年那个从老鼠身上看到了命运抉择滴李斯达到了一致，但是希望在我提供另一组数据之后，你还能平静滴做这个选择。

下面是一组寿命数据。对照组，孔丘，七十二岁，墨翟，九十二岁，孟轲，八十三岁，庄周，八十三岁，荀况，七十五岁，慎到，八十岁。实验组，商鞅，五十七岁，申不害，四十八岁，李悝，六十岁，吴起，四十一岁，韩非，四十七岁，李斯，七十二岁。

现在明白了些神马么？对照组，没有一个长期做过职业经理人，虽然孔丘和孟轲相想做来着，他们的主要职业或为教书匠，或为钓鱼爱好者，或为江湖侠客墨家掌门人。实验组，除韩非为间接卷入政治斗争中外，都长期领导各国滴经济体制改革和政治体制改革。但是他们的寿命，相差是不是太大多点，对照组六个人，平均寿命八十一岁，实验组六个人，平均寿命五十四岁，相差二十七岁，其中实验组有三分之二滴成员死于非命。为神马会这样？

难道是因为他们是法家人物吗？同为法家人物，但却终身未当职业经理人滴慎到，却活到了八十岁。那么难道是因为他们是职业经理人吗？职业经理人比比皆是，也不见得谁比谁活得少了。难道是因为他们是改革家吗？后世同为改革家滴王安石，活到了六十五岁，张居正则活到了五十七岁，当然，还有爱新觉罗•胤?，活到了五十七岁。当然了，这三个人里面，王安石最近儒，而爱新觉罗•胤?最近法。难道是因为他们都心狠手辣吗？的确，商鞅李斯手里，都攒着一堆人命，而吴起，至少杀死了他的结发妻子。难道是因为他们是法家兼职业经理人兼改革家兼心狠手辣吗？不知道。能知道滴只有一件事，作为实验组的六个人，比作为对照组的六个人，平均少活了二十七岁。

现在再回到那个选择题，选项一是到齐国稷下学宫当一个教授，没有官职，但有车有房有粉丝，选项二是到秦国或魏国或楚国当一个西意欧，一人之下万人之上，但前提是必须拿出一流滴业绩出来因为你不是国君滴亲戚请你来就是要你拿成绩，同时还要加上一句提醒，你可能会减少二十七年阳寿。你还愿意选第二个吗？

有志于做职业经理人滴童鞋要问了，为神马会介样？是滴，为神马会介样？难道职业经理人之路有神马问题么？在介里，作者要负责任滴告诉你，做职业经理人木有任何问题，请广大有痔青年，啊不对，广大有痣青年，啊也不对，广大有志青年不要担心，因为现在滴职业经理人和战国时期滴职业经理人是不同滴，大大不同滴。其不同点有三：

其一是战国时期滴职业经理人推行滴绩效考核，动滴不仅仅是员工和管理层滴薪资，而且是身子，考核不利失去滴不仅仅是升职机会，而且是生命见鬼。

其二是战国时期滴职业经理人如果改革失败，或改革成功但被对手算计了，失去滴不仅是工作机会，而是生存机会，一旦当不成职业经理人不仅仅是离职，而很可能离世。

其三是其服务滴董事会那不是一般滴董事会，而是各国国君，所谓“伴君如伴虎”，老虎当然很可以用来吓人，但老虎也会吃人。

有了这三点，这法家滴结局，还能和现代滴普通职业经理人一样一样滴吗。对于现代职业经理人，你选择滴是一条康庄大道，爱闷必噎滴出身，完整滴管理培训，大量滴畅销书，无数个公司等着你来大显身手。而对于战国时期滴职业经理人，在那个投胎仍是第一生产力滴时代，你没有显赫滴身世，你如果想当西意欧，不能仅仅靠裙带关系，不能靠资历，你只能拿出一流滴成绩，从千万人中脱颖而出。但要做到这一点，你不能只对普通员工下手，你必须动管理层，动那些因为投胎好而占据高位滴既得利益集团，而这些人随时都有可能让你身家性命不保。另一方面，你的改革很可能连民众也不稀饭，因为他们觉得与以前相比，规矩太多了，动不动就可能挨打，甚至杀头。你该怎么办？所以其实选择题应该是介样滴，选项一，是穿越到战国时代，做一个不成功则成仁，成了功也成仁滴古代职业经理人，选项二，是继续留在现代，不再沉迷于穿越小说，好好努力，走现代职业经理人之路。现在，你还愿意穿越吗？

不过你可以选择不穿越，从商鞅到韩非的这些人可就不行了，他们选择不了时代。

比如商鞅，他本是卫国滴公子，叫卫鞅。卫国大家都知道，就是那个风情万种滴南子所在滴那个国家。那个国家是流行音乐“郑卫之风”滴发源滴之一，是一个风情万种滴地方，但可惜滴是，这种地方滴政治也灰常滴乱，乱滴灰常，我们才情万种而风情无种滴卫鞅卫公子自然木有多少机会啦。再加上卫国是一个小国，小庙里供不起大菩萨，小池塘里是养不起龙滴，于是秦孝公一个高薪诚聘，卫公子就去了秦国。

到秦国之后，自然是法家例行滴那一套，不过走得更远。怎么更远呢？第一是“废封建，设郡县”，即权力集中，打破条条块块各自为政滴现象，把自西周以来滴封建制度都废除了。第二是“废井田，开阡陌”，把以前滴集体所有制滴土地，进行私有化，责权利结合，释放生产力。第三是变大户为小户，男丁成年之后，兄弟父子必须分家，打破宗族势力，统一归国家领导。第四是重农抑商，让全国滴男人只有两件事可以做，一个是战争，一个是生产。第五是严刑峻法，明赏罚，只有建立军功滴才能升迁受赏，而王子犯法，与庶民同罪，连太子滴老师都因为犯法给做了。第六是严格户籍制度，推行连坐，即如果一家犯法，邻居四家知情不报，别人犯神马罪，他们也跟着治神马罪。第七是言论控制，禁止屁民议论新法，说新法不好会治罪，说新法好也要治罪，屁民只要遵纪守法就行了，对法律有不懂滴可以问官府，如果在官府没有让屁民弄懂法律的情况下，屁民犯了罪，官府也有连带之罪。

当然还有其他一些，当这七条已经够惊世骇俗，已经足够让秦国翻天覆地旧貌变新颜了。事实上，秦国自商鞅变法之后，据说是夜不闭户，路不拾遗，被咸阳日报，临淄都市报，郢都晚报，邯郸周末共同评为治安最好滴国家，同时还是军事最强滴国家。而这七条滴惊世骇俗之处，也让商鞅本人付出了血滴代价。想想啊，把整个国家翻了个个，新法下阔起来滴也许会感谢，但新法前阔着而新法后不再阔滴人们能不恨？把太子滴老师都给做了，太子能不反感？打狗还要看主人呢是不是？所以秦孝公一死，商鞅滴好日子也到头了。商鞅自然也听到风声，仓惶逃跑，结果因为旅馆担心连坐之法不敢收留而被捕，五马分尸而死，史称“作法自毙”。

这是吴起之后第二个死于非命滴法家大佬。后来滴韩非则是另一种死法了。

还是定风波

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五十一 外科大夫韩非

自从欧风东渐之后，人们把夷人改称洋人之后，把东西方滴口水史做比较就是一件比较日常滴事了。比如说老子和苏格拉底，比如说孔子和柏拉图，还比如润之先生把康德和朱熹相提并论。那么先秦最后一个子，先秦法家滴最顶峰，先秦散文的四大台柱之一的韩非，又该和西洋滴哪个子比较呢。那个人是有的，就是尼采。

尼采师法叔本华滴悲观主义哲学，却变滴粉嗨，韩非师法无为而治滴老子，却变滴灰常主张强权。尼采向马基雅维里以来滴现实主义政治里注入了哲学滴成分，主张特立独行滴人生，而韩非则向商鞅以来滴现实主义政治里注入了哲学滴成分，主张冷冰冰滴政治。

尼采从小面目清秀，举止优雅，感情含蓄，下雨天别滴小盆友都跟野猴儿似滴慌不择路，他则抱着经书默默滴走回家，这样滴人那群同学自然是看不顺眼滴。韩非出身是韩国滴公子??那年月公子还没有贬值到白菜价，碰到人都要问你家是公子还是千金，所以韩非还算是贵族。不过虽是贵族，韩非却有点说话不利索，就是汉朝“臣期期不奉诏”的周昌的那种不利索。说话不利索也就算了，韩国还是个弱国，看战国滴地图就知道了，韩国是三晋中最小滴，倒象是东方六国送到秦国嘴边滴包子。常言说滴好，长得象个包子，就别怪狗跟着，结果国家经常受气，自己也有点“生逢末日运偏消”。

所以尼采虽然有贵族风范，韩非虽然是贵族出身，未免生不逢时，而且不是一般滴生不逢时，比如孔子孟子或庄子还能做做梦，还能讲讲学，而韩非却随时面临国破家亡，在这种情况下，其产生滴哲学就不仅是与时俱进，而是直面惨淡滴人生。从心理学角度讲，得不到滴才是最好滴，正如性格内向滴上司通常更欣赏巧言令色滴下属，用起来得力，而能言善辩滴领导则更稀饭那些性格温和沉稳滴部下，那么在一群野猴儿中间长得象个女孩儿似滴尼采，主张超人哲学，或国家长得象个包子，自己随时都会成为流亡贵族滴韩非，主张强人政治，也就不足为怪了。

所以有人说，儒墨道三家献出滴是救世滴药，法家献出滴是杀人滴刀，那是不确滴，那实在是站着说话不腰疼。比方说吧，韩国，用儒墨道三家滴那些药方管用吗？或者说，即使管用，能来得及吗？欧洲在封建社会崩?之后，也有一个粉值得同情滴国家，就是波兰。波兰倒也不完全象个包子，因为至少要比韩国大，但无奈周围有三条狗，哎呀不对，那哪是狗啊，简直就是有熊，有一条还是北极熊。被这一群不知是狗还是熊滴盯上了，你咬一口我咬一口今天咬一口明天咬一口，不是包子也给咬成包子了。结果波兰开始还主张贵族共和，到了快要亡国时，忽然主张大君主制，都是被逼的呀。所以韩非如果献出滴是刀，那也并不是杀人滴刀，而是做手术滴刀。在韩非看来，病人已经十分危急了，神马柴胡汤桂枝汤都不管用了，远水救不了近火，得动手术，动手术可能有风险，但不动手术，只有死路一条。

那么韩非根据神马认为，不动手术，是死路一条呢？韩非讲了一个故事。有两个公司，市场环境灰常恶劣，简直就是恶意竞争。甲公司信奉慈母管理，天天主张爱员工，员工非但不加班，连上班也不用打卡，市场人员业绩不好也不加怪罪，只是加倍关爱让他们良心发现。乙公司则信奉严父式管理，严格考核制度，收入与绩效挂钩，有功必赏有过必罚。甲公司人人都说公司好，快活似神仙，乙公司很多人都在抱怨，起早贪晚得太辛苦。结果一年下来，甲公司亏损一半，工资都发不全，家家喝西北风，乙公司则连连告捷，资金发得囊满钵满。韩非说了，你看看到底是儒家管用还是我们法家管用，“故法之为道，前苦而后乐，仁之为道，偷乐而后穷”，严父出孝子，慈母多败儿，说滴就是仁家兼爱那些东东。

儒墨们还不服？行，再给你们举个例子。你们天天说爱呀爱滴，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好滴人间。那么请问是妈妈更爱孩子，还是爸爸更爱孩子？妈妈更爱是吧，那么妈妈和爸爸滴命令，孩子更听谁的？是爸爸吧。再请问是爸爸更爱孩子，还是官府更爱孩子？爸爸更爱是吧，那么爸爸和官府的命令，孩子更听谁的呢？这次是官府了吧？现在知道是爱管用还是法管用了吧？所以真正滴慈母，再爱孩子，生病也会给他看医生，到了六七岁也会送进私塾，或请个先生，不看医生就会死，不请老师就会因为不懂法而犯法。慈母不是很爱孩子吗，为神马还要找医生或老师，做妈妈滴不能靠着爱来保护自己滴孩子，又怎么能指望儒墨两家靠着爱来保全国家呢。

还有道家，不要以为没你们的事，你们的确不主张爱，但是你们滴个人主义思想灰常滴严重。老子还过得去，不过杨朱和庄周你们两个，天天鼓吹资由，鼓吹个人大于国家，如果都象你们这样，国家何存，没有国家，你们就要被匈奴人奴役，你们就成了亡国奴，又哪来你们滴资由。

所以有人说韩非是站在君主立场滴，又有人说，韩非献出滴是杀人滴刀，这些都是不完全对滴。在韩非看来，君主立场就是国家立场，而国家立场是和国民立场一致滴，只有国家强大，屁民才有得日子过，否则就难免“仁之为道，偷乐而后穷”。至于动刀子，那也不是为了杀谁，否则把屁民都杀死了，君主和国家又何存呢，只是世界本来就是这样，人性本来就是自私滴，连父子夫妻都是以利害心相计算，要想国家强大，就必须把爱心收起来，严刑峻法，国家强大，否则不仅国家有害，便是百姓，也难免受其连累，所谓“不为爱民亏其法，法爱于民”，动刀子那不是为了杀人，而是为了做手术，做手术难免会疼滴，但有病，就得做手术。

那么韩非滴手术疗法又有些呢？总得来说，就是一个中心，两个基本点，三大法宝，五种害人虫，六种坏分子滴一揽子工程。

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