《毛诗》赏读

尽唱松劲观水色

《诗经·邶风·二子乘舟》译注

题解： 父母悬念舟行的孩子。一说卫人同情宣公的两个儿子。

原 文                                    译 文
二子乘舟1，　　　　　你俩乘船走了，
泛泛其景2。　　　　　船儿飘飘远去。
愿言思子3，　　　　　多么思念你呵，
中心养养4！　　　　　心中恋意难除。

二子乘舟，　　　　　 你俩乘船走了，
泛泛其逝。　　　　　 船影渐远渐没。
愿言思子，　　　　　 多么思念你呵，
不瑕有害5？          　　切莫遭遇灾祸！

注 释
1.二子:卫宣公的两个异母子。
2.景:通憬,远行貌。泛泛:飘荡貌。景:闻一多《诗经通义》"景读为‘迥’,言漂流渐远也"。
3.愿:思念貌。
4.养(yánɡ羊)养:心中烦躁不安。
5.瑕:训"胡",通"无"。"不瑕",犹言"不无",疑惑、揣测之词。

尽唱松劲观水色

【诗经·邶风·二子乘舟·赏析】
　　
　　此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(《风诗类钞》)，也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若你要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将本篇视为一首送别诗比较合适。

　　这一次动情的送别，发生在河边。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒"，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令你浑身颤抖、无法招架的奇妙反应！以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代！

　　诗之二章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时，他(她)正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；而今，“二子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，不也充满了浪波与风险？远去的人儿，能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷，而不被意外的风险吞没？这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。“愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。于是，滚滚滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地间，便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊呵！远行的人儿，你究竟听见了没有？

　　同是一首送别诗，《二子乘舟》写得远比前面介绍的《燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情"。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起欷歔、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。

　(潘啸龙)

尽唱松劲观水色

柏 舟

柏 舟 ． 共 姜 自 誓 也 ． 衛 世 子 共 伯 蚤 死． 其 妻 守 義 ． 父 母 欲 奪 而 嫁 之 ． 誓 而 弗 許 ． 故 作 是 詩 以 絕 之 ．

汎 彼 柏 舟 ． 在 彼 中 河 ． 髧 彼 兩 髦 ． 實 維 我 儀 ． 之 死 矢 靡 它 ．
母 也 天 只 ． 不 諒 人 只 ．　

汎 彼 柏 舟 ． 在 彼 河 側 ． 髧 彼 兩 髦 ． 實 維 我 特 ． 之 死 矢 靡 慝 ．
母 也 天 只 ． 不 諒 人 只 ．

柏 舟 二 章 章 七 句

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《诗经·鄘风·柏舟》译注

题解：姑娘婚姻不得自由，向母亲倾诉她坚贞的爱情。

原 文                                        译 文
泛彼柏舟，                       飘来一条柏木船，
在彼中河。　　　　　　飘呀飘在河中间。
髧彼两髦1，　　　　　 蓄分头的那少年，
实维我仪2。　　　　　 实在讨得我心欢。
之死矢靡它3。　　　　 誓死不把心来变。
母也天只4！　　　　　 我的娘呀我的天，
不谅人只！　　　　　    就不相信我有眼！

泛彼柏舟，　　　　　　飘来一条柏木船，
在彼河侧。　　　　　　飘呀飘在大河旁。
髧彼两髦，　　　　　　蓄分头的那少年，
实维我特5。　　　　　 实在是我好对象。
之死矢靡慝6。　　　　 誓死不把手来放。
母也天只！　　　　　　我的娘呀我的天，
不谅人只！　　　　　　就不相信我有眼！

注 释
1.髧(dàn旦):头发下垂状。两髦(máo毛):男子未行冠礼前,头发齐眉,分向两边状。
2.仪:配偶。
3.之:到。矢:誓。靡它:无他心。
4.只:语助词。凉:相信。
5.特:配偶。
6.慝(tè特):邪恶,恶念,引申为变心。

尽唱松劲观水色

【诗经·鄘风·柏舟·赏析】
　　
　　旧说多将这首诗与《邶风》中同名之作混为一谈，认为是共姜自誓之作。或以为卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗(《毛诗序》)；或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，作此诗(三家诗)。古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，皆原于旧说。而这些旧说多胶柱鼓瑟，实不可取。

　　其实诗意一看就很明白：主人公原是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎，——只消看他披着两髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。

　　这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”(《齐风·南山》)，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。

　　这首诗还接触到一个更为普遍的社会问题：无论古今中外，在择偶的问题上，母亲和女儿的意见往往不能一致。母亲相中的，女儿不屑一顾；女儿中意的，母亲坚决不准带回家来。这种事不但古代有，今天还有；不但中国有，外国也有。例如白俄罗斯民歌《妈妈要我出嫁》中，妈妈给女儿挑了好多人家，女儿的表态都是“妈妈我不嫁给他！”印度尼西亚民歌《哎哟妈妈》中，女儿为自己辩解说：“哎哟妈妈，你不要对我生气，年轻人就是这样相爱。”

　　妈妈也曾年轻过，为什么一旦成了妈妈，就不理解年轻人的心思了呢？这是因为女儿是跟着感觉走，而妈妈多了些岁数，就多了些世故。这是因为妈妈健忘，多了些功利，就少了些热情；多了些理智，就少了些感觉。老是看家底呀，看文凭呀，看几大件呀，女儿都烦透了。殊不知“甜蜜的爱情从哪里来？是从那眼睛里到心怀”——与家底无关、与文凭无关、与几大件也无关。

　　母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢！这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。

　　和《国风》、《小雅》中的多数篇章一样，这也是一首歌词。在形式上属于典型的两章叠咏：中心意思在第一章中已经说完，但只唱一遍不够味；所以第二章变易韵脚上的字，将同样的意思再唱一遍。实际上也就一支曲子，两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。　

(周啸天)

尽唱松劲观水色

牆 有 茨

牆 有 茨 ． 衛 入 刺 其 上 也 ． 公 子 頑 通 乎 君 母 ． 國 人 疾 之 ． 而 不 可 道 也 ．

牆 有 茨 ． 不 可 埽 也 ． 中 冓 之 言 ． 不 可 道 也 ． 所 可 道 也 ． 言 之 醜 也 ．　
牆 有 茨 ． 不 可 襄 也 ． 中 冓 之 言 ． 不 可 詳 也 ． 所 可 詳 也 ． 言 之 長 也 ．　
牆 有 茨 ． 不 可 束 也 ． 中 冓 之 言 ． 不 可 讀 也 ． 所 可 讀 也 ． 言 之 辱 也 ．

牆 有 茨 三 章 章 六 句

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《诗经·鄘风·墙有茨》译注

题解：卫国人民对统治者荒淫无耻的揭露。

原 文                               译 文
墙有茨，　　　　　　墙上长蒺藜，
不可扫也。①　　　　不可扫掉呀。
中冓之言，　　　　　宫中秘密话，
不可道也。②　　　　不可相告呀。
所可道也，　　　　　如能相告呀，
言之丑也。③　　　　说出丑死了呀。

墙有茨，　　　　　　墙上长蒺藜，
不可襄也。④　　　　不可除光呀。
中冓之言，　　　　　宫中秘密话，
不可详也。⑤　　　　不可张扬呀。
所可详也，　　　　　如能张扬呀，
言之长也。　　　　　说来话很长呀。

墙有茨，　　　　　　墙上长蒺藜，
不可束也。⑥　　　　不可捆住呀。
中冓之言，　　　　　宫中秘密话，
不可读也。⑦　　　　不可讲述呀。
所可读也，　　　　　如能讲述呀，
言之辱也。 　　　　 说起真羞辱呀。 　

注 释
①茨（音词）：植物名，蒺藜。一年生草本植物，果实有刺。
②中冓（音够）：内室，宫中龌龊之事。　道：说。
③所：若。
④襄：除去。
⑤详：借作“扬”，传扬。
⑥束：捆走。
⑦读：诵也。

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【诗经·鄘风·墙有茨·赏析】
　　
　　这首诗内容与《新台》相承接，《毛诗序)渭“《墙有茨》，卫人刺其上，公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也”。公子顽，即昭伯，是卫宣公之子，《史记·卫康叔世家》说是伋之弟。君母，即卫宣公所强娶伋之未婚妻齐女，也就是卫宣姜，是当时惠公之母，故称“君母”。公子顽私通君母宣姜事，《左传·闵公二年》有记载。因为惠公即位时年幼，齐国人为了巩固惠公君位，保持齐、卫之间亲密的婚姻关系，便强迫昭伯与后母乱伦。尽管这是受外力胁迫促成的，但究竟是下辈与上辈淫乱，是最不齿于人的丑闻，确如朱熹所言“其汙甚矣”。卫国人民对这种败坏人伦的秽行，当然深恶痛绝，特作此诗以“疾之”。
　　本诗三章重叠，头两句起兴含有比意，以巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉，暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。接着诗人便故弄玄虚，大卖关子，宣称宫中的秘闻“不可道”！至于为何不可道呢？诗人绝对保密，却又微露口风，以便吊读者口味。丑、长、辱三字妙在藏头露尾，欲言还止，的确起到了欲盖而弥彰的特殊效果。本来，当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的，用不着明说，诗人特意点到为止，以不言为言，调侃中露讥刺，幽默中见辛辣，比直露叙说更有情趣。全诗皆为俗言俚语，六十九个字中居然有十二个“也”字，相当今语“呀”，读来节奏绵延舒缓，意味俏皮而不油滑，与诗的内容相统一。三章诗排列整齐，韵脚都在“也”字前一个字，且每章四、五句韵脚同字，这种押韵形式在《诗经》中少见，译诗力求保留这一韵味。　
(蒋立甫)

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君 子 偕 老

君 子 偕 老 ． 刺 衛 夫 人 也 ． 夫 人 淫 亂 ．失 事 君 子 之 道 ． 故 陳 人 君 之 德 ． 服 飾 之 盛 ． 宜 與 君 子 偕 老 也 ．

君 子 偕 老 ． 副 笄 六 珈 ． 委 委 佗 佗 ． 如 山  如 河 ． 象 服 是 宜 ．
子 之 不 淑 ． 云 如 之 何 ．　

玼 兮 玼 兮 ． 其 之 翟 也 ． 鬒 髮 如 雲 ． 不屑 鬄 也 ．
玉 之 瑱 也 ． 象 之 揥 也 ． 揚 且 之 皙 也． 胡 然 而 天 也 ． 胡 然 而 帝 也 ．　

瑳 兮 瑳 兮 ． 其 之 展 也 ． 蒙 彼 縐 絺 ． 是 紲 袢 也 ．
子 之 清 揚 ． 揚 且 之 顏 也 ． 展 如 之 人兮 ． 邦 之 媛 也 ．

君 子 偕 老 三 章 一 章 七 句 一 章 九 句 一 章 八 句

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《诗经·鄘风·君子偕老》译注

题解： 赞扬贵妇人华服美饰，人极漂亮，然而本质极坏。似赞扬而实讽刺。

原 文                                         译 文
君子偕老，　　　　　　誓和君子到白首，
副笄六珈。①　　　　　玉簪首饰插满头。
委委佗佗，　　　　　　举止雍容又自得，
如山如河，　　　　　　稳重如山深似河，
象服是宜。②　　　　　穿上礼服很适合。
子之不淑，　　　　　　谁知德行太秽恶，
云如之何？③　　　　　对她真是无奈何！

玼兮玼兮，　　　　　　服饰鲜明又绚丽，
其之翟也。④　　　　　画羽礼服绣山鸡。
鬒发如云，　　　　　　黑亮头发似云霞，
不屑髢也；⑤　　　　　那用装饰假头发。
玉之瑱也，　　　　　　美玉耳饰摇又摆，
象之挮也，　　　　　　象牙发钗头上戴，
扬且之皙也。⑥　　　　额角白净溢光彩。
胡然而天也？　　　　　仿佛尘世降天仙！
胡然而帝也？⑦　　　　恍如帝女到人间！

瑳兮瑳兮，　　　　　　服饰鲜明又绚丽，
其之展也，⑧　　　　　软软轻纱做外衣。
蒙彼绉絺，　　　　　　罩上绉纱细葛衫，
是绁袢也。⑨　　　　　凉爽内衣夏日宜。
子之清扬，　　　　　　明眸善昧眉秀长，
扬且之颜也。⑩　　　　容貌艳丽额宽广。
展如之人兮，　　　　　仪容妖冶又妩媚，
邦之媛也！⑾ 　　　 　 倾城倾国姿色美！ 　

注 释
①君子：指卫宣公。偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。副：妇人的一种首饰。笄（音jī鸡）：簪。六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
②委委佗佗（音yí），如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，象山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。象服：是镶有珠宝绘有花纹的礼服。宜：合身。
③子：指宣姜。淑：善。云：句首发语词。如之何：奈之何。
④玼（音此）：花纹绚烂。翟（dí)：绣着山鸡彩羽的象服。
⑤鬒（音诊）：黑发。髢（音敌）：假发。
⑥瑱（音tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。象：象牙。挮（音替）：剃发针，发钗一类的首饰。一说可用于搔头。扬：额。且：助词，无实义。皙（音希）：白净。
⑦胡：何，怎么。然：这样。而：如、象。
⑧瑳（音搓）：玉色鲜明洁白。展：古代后妃或命妇的一种礼服，或曰古代夏天穿的一种纱衣。
⑨絺（音吃）：细葛布。绁袢（xiè pàn）：夏天穿的亵衣、内衣，白色。
⑩清：指眼神清秀。扬：指眉宇宽广。颜：额。引申为面容、脸色。