就事论事说“性即是佛”

秦王政

“性既是佛”其说者本意如何我不清楚，但我个人理解，这个并不违背佛教基本，毕竟在藏传佛教中就有着双修之法，南传佛教中也有个别法门涉及。甚至中土道教也有房中术以及炉鼎之说。可见，佛教与修道者是并不完全排斥性交的。

一谈到“双修”，常会有一些人跳起脚来，大骂藏传佛教的双修法是邪术，进而说藏传佛教不是佛教，是邪佛外道。理由就是佛教有戒律，出家人不能近女色。而藏传佛教有“欢喜佛”，有“双修法”，显然违背佛制，因此便认定藏传佛教是外道。一些极端的人甚至会对藏传佛教的居士们大叫：把你们的母亲、妻子、女儿送给你们的上师去双修啊！言下之意，好象天底下只有他是最聪明的，是最捍卫佛教的纯洁性的。

佛教有双修吗？答案是肯定的，而且佛教的修行非常重视双修。象我们经常讲的：显密双修，福慧双修，禅净双修，止观双修，悲智双修，定慧双修等等，都是双修法门。

首先来说说汉地人眼中的双修。大部分汉地人看到“欢喜佛”时，脑海里马上就会浮现出“这是男女性交”的想法。鲁迅先生有句著名的话：心里不干净的人，看到一块肥皂都可以联想到女人洗澡。有些人就是这样。

由于众生根器不同，习性不同，所以佛陀用八万四千法门来度化众生，令众生离苦得乐。《大方广佛华严经》云：先以欲勾牵,后令入佛智。这句话是什么意思呢？在解释这句话之前，我们先来了解一个出自史书《西藏王统记》的故事：   

普陀山上的观世音菩萨，给一只具神通的猕猴授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来："我们两个结合吧！"

起初，那猕猴答道："我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！"那女魔便娇滴滴地又说道："你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。"

那猕猴听了这番话，心中自念道："我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。"想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找观世音菩萨，请示自己该怎么办。观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；你可先与魔女结成夫妻。然后再用佛法感化她，令她也能和你一样证悟菩提，这样，就可以使她不致造下更多的恶业。猕猴听从菩萨指示，便与魔女结成伴侣，后来在观世音菩萨的帮助下度化了她。这就是“先以欲勾牵，后令入佛智”的善巧方法。

在藏传佛教中，把示现为在家居士样的修行人称为瑜伽士，瑜伽士不受比丘戒，也有些瑜伽士以前是僧人，因为某种原因舍戒而成为瑜伽士。瑜伽士是可以娶妻生子的，但是按照藏传佛教的传统，生子以后就不能再亲近女性。密乘的双修是瑜伽士修行的一个特殊法门，但是并非所有的瑜伽士都可以修这个法门，能修这个法门的人，双方都必须具有这样的定力才能共同修行，否则便是大罪。什么样的定力呢？修行人必须闭上眼睛时，用定力使树上的果子落下来，睁开眼睛时，用定力使果子又长回去。有这样的定力的时候才可以双修。而在实际的修行中，能够修这个法的人是非常非常稀少的。

如果有出家人（无论是藏地或者汉地）以修法为借口，与女居士大谈双修，实为宣淫，则都是触犯佛家戒律的个人行为，本身既是触犯佛教戒律，当堕地狱！如果世人不是从宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中看到双修的记载，恐怕根本不会知道佛家会有这样的修法，而宗喀巴大师本人并没有靠此法而成就，那些不明就里的人对宗喀巴大师的污蔑可以休矣，以免因无明造下无边口业。

再讲一个修行的故事：有一个小乘佛教的僧侣，在静坐上的功夫很是了得，他有个誓愿：便是不迷失在世俗的喜恶中，而这个特殊的僧侣在白骨观修法上有很好的成就；由于僧侣是不能对异性有欲求的，为了与贪欲、欲求分离，因此他们观想人的丑陋、污秽，而这个僧侣在这一方面做得非常好，以此闻名。

有一天文殊师利菩萨想考验一下这个和尚的禅修功夫到底好不好，他化成一位非常漂亮的女性，来到这个和尚的住处，以种种妩媚的动作来考验这和尚的定力，起初这个和尚丝毫不为所动，但渐渐地，由于这位女孩子的挑战太大了--这是来自文殊师利菩萨的挑战，文殊师利菩萨充满智慧、洞悉人心，因此这个和尚的定力渐渐不敌诱惑，最后他干脆逃跑，而这位美女在后紧追不舍。

和尚实在累得跑不动了，于是两眼一闭往地上一坐心想完蛋了，但此时什么事也没发生，于是他睁眼来看，这美女突然破裂成无数碎片，文殊师利菩萨现出庄严法相，说道：你的白骨观修得很好，但你把别人认为是美的这个概念，会导致你轮回痛苦；如果你把别人当作是丑的，那仍然是个概念，这概念会使你无法觉悟，因此你需要做空性的禅修，这才能使你觉悟。

现在来讲讲什么是双运的目的？双运的目的就是摧破这些概念，男、女，好、坏、美、丑……之类，所以我们需要修双运。靠修双运去证悟空性的修行者是非常稀少的，但确实有。同时因为这个教法是非常秘密、稀有珍贵，有危险而又困难，所以密法的修行者犹如竹子上的蛇一样，只有上和下两条路，这个修法充满了危险和困难，一定要是很好的修法者才行。因为它的秘密，所以外界的人对它充满了想象和幻想。人们从来不缺乏对于性行为的想象，所以想当然的认为双修的目的就是修行人淫乐的借口，而事实上这是大错特错的。

佛陀在教导众生时，并不只用一种方法，因为众生个个不同，有些人心胸狭窄，有些人则心胸开阔，心胸开阔的人容易了解诸法实相。如果你生在印度的种姓主义中，身为婆罗门族，你必须每天洗身体三次、不用当兵、不吃肉、不近女色、紧守净戒；你生在那就必须做那样的行为，在一个很严格、胸襟很窄的规定生活中，你很难敞开心胸，因此对这些人只能教他说：是的，不要喝酒、吃肉、一天要洗三次澡保持高贵的身体；因为这些适合他，他不适合开阔心胸的教法。

密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。

男身代表的一般是：方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理我个人理解只能到这里，因对于未真正成就者来说，宣扬这些往往不能达到其真正意义，以免堕邪魔外道。

当一个人的贪心强烈且又难以认清贪欲的本性时，最保险的修行法门便是依止解脱道，否则就很有可能出偏差。对凡夫而言，连自私自利的心性都难以克服，再假双身修法之名而随顺自己的贪欲，如此修行，离解脱的目的地又何其遥远！

希望那些因各种念头和欲望对佛教双修有兴趣的人，能多多关注佛法的本质特征，不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了，曲解并散播邪道更是罪过。

叶知小秋

邓贼贵大当初莫不是要超度邓玉娇？

天堂

一家之言：要认清宇宙事物的质，双休有其必然性。故密宗及道教重之，然秘而不宣，因其易堕邪道，而远离正教。当今世界，日本不久前也出现过某某邪教，假以点化之名而专门淫乐女子为目的。故双休之派难以扶正，是其不能显教之主因。

车千乘

强奸路人还是为了传播爱哩。

秦王政

引用第3楼小小鱼儿于2009-10-25 13:56发表的  :
这篇 文章 在其他地方好像看到过

是网上一名居士以及几个读者讨论回帖的内容，再加上个人一点穿针，恰好拿来就前段时间广角的一个话题说说，个人对双修不甚了解，但看了之后有所解悟，希望对大家也有帮助。

草头

万事皆佛