[红楼笔记2] 红尘中的“玉”与“欲”

系马

一部《红楼》，起名是相当讲究的，譬如第三回，林黛玉初入贾府，贾母将自己的丫环鹦哥给了黛玉，改名紫鹃。鹦哥是鹦鹉，在贾母身边，无非是应声的鸟儿；可到了黛玉身边，却成了泣血的杜鹃，从下文来看，她可是真真为黛玉啼血了。
再如贾府当家的文字辈，贾母的老大贾赦，该是谐音“贾色”；老三贾敏早亡，这“敏”，谐的是“悯”吧。至于荣府的贾政和宁府的贾敬，合在一起，便是“假正经”。贾政崇儒，贾敬好道，雪芹先生无非想告诉我们，中国文化儒道两个源流，无非是“假正经”罢了。
至于贾府的玉字辈，情况就简单些，宁府的贾珍和早殁的贾珠，只是“珍珠”拆字使用，而小说的主人公贾宝玉，他的“玉”，又当作何解呢？

我以为，宝玉的“玉”，便是“欲”。

第三回宝黛初会，几句话下来，宝玉便发作起痴狂病来，摘下玉就摔。听听宝玉的话：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”这高低不择的劳什子，不分明是“欲”么？当然，我们所说的欲，不仅是物欲、肉欲，更是爱欲、情欲，宝黛初会的摔玉，是很有象征意义的。欲不破，情不灭，痛苦不灭。
二十九回“痴情女情重愈斟情”，是宝黛吵得最凶的一回。两人都动了手，宝玉又一次摔玉，而黛玉，拿起剪刀绞玉上自己穿的穗子。吵架的缘由，是“金玉良缘”。
金玉良缘，始终是笼在宝黛爱情上的阴影，金玉良缘者，金钱与欲望的结合也。宝钗是皇商家庭，有的是“金”；宝玉是贵族裔胄，衔的是“玉”（欲）。这样的结合，从世俗的观点看，还真是完满呢。
二十九回宝玉闹得很凶，将那通灵宝玉咬牙狠命往地上一摔，见没砸碎，回身找东西砸。“偏那玉坚硬非常”，“竟纹风不动”，这欲，岂是轻易能砸碎的？
宝玉是衔玉（欲）而诞的，“玉”始终被认为是宝玉的“命根子”。但在高鹗手上，宝玉的玉终还是丢了。宝玉丢了玉以后，也就陷入了半痴半傻、浑浑噩噩的状态，面对与黛玉生死诀别，也只会傻笑了。王国维先生说：“生活之本质何？欲而已矣，由欲所产生者，则唯有痛苦。”玉（欲）丢了，痛苦没了；但欲没了，生活也便没了。留给宝玉的结局，便只能是彻悟和出家。
不禁又想起那玉上镌刻的两行字：莫失莫忘，仙寿恒昌。唉，这让人爱不得恨不得的欲呀！

黛玉一生耿耿于怀的，便是她没有东西和宝玉相配，既没有金锁，也没有麒麟。在物欲上，黛玉是贫乏的。但“黛玉”，待欲，她又何尝不是带着欲、待着欲呢？
苦绛株临死时，千言万语化成了一句：“宝玉，你好……”她想说什么呢？你好狠？好无情？……加上任何一个词，都会显得苍白无力。未尽之言百转柔肠，消逝了一个美丽的生命和一段难以言尽的爱情。她怨的只是宝玉么？她怨的，难道不是那块永远也摔不碎的“欲”？

《红楼梦》中名字还带着玉的，是妙玉。
妙玉自称槛外人，但似乎也不脱“欲”的羁绊。第五回判词说：“欲洁何曾洁，云空未必空。”这“欲洁何曾洁”说的是四十一回“拢翠庵茶品梅花雪”，因了刘姥姥用了茶杯，妙玉便要把茶杯扔掉，足见这孤介的少女是很有洁癖的。可是她却“仍将前番自己日常吃茶的那只绿玉斗斟与宝玉”，这淡淡的一笔，勾勒出孤僻的少女对宝玉的深深情意，真是过洁成癖，又怎会用自己的杯子招待一位男客呢？
我一直想用谐音表述妙玉的“欲”，却苦于找不到合适的字眼，姑且就用“猫欲”吧。“猫”，躲藏，妙玉的欲，是掖着藏着的。但总有猫不住的时候。五十回“琉璃世界白雪红梅”之后，宝玉从拢翠庵带回来一株梅花，“孤俏如笔，密聚如林，花吐胭脂，香欺兰穗。”这雪野里怒放的梅花，这琉璃世界扑鼻的寒香，不正是妙玉的写照么？

丫环中也有名字带玉的，红玉，因为冲了宝玉的玉，改名叫小红。这是一个俗人了，为了改变自己的地位，勾引宝玉不成，又移情贾芸。《红楼梦》花了整整两回写她和贾芸的情事，足见重要。但在宝钗扑蝶后，她和贾芸便没了踪影。据刘心武先生考证，按脂评本，贾府抄家之后被监禁，已为夫妇的贾芸和小红救了宝玉。只是高鹗续书的时候，忘了这草蛇灰线，这两个人物就没了下文。当然，这只是推测，按下不表。

男人名字中带玉的，是甄宝玉。这是一个寓言式的人物。贾宝玉最终是“假保欲”，终还是彻悟了。而甄宝玉却真的“保欲”，后来醉心于功名利禄，成了贾宝玉所不齿的“禄蠹”。但既是个寓言式的人物，也不表吧。
还有个男人也带着玉，琪官蒋玉菡，宝玉心仪的戏子。台湾的白先勇先生认为，黛玉是宝玉的仙缘，妙玉是宝玉的佛缘，而蒋玉菡是宝玉的俗缘。我颇赞同这一说，盖蒋玉菡，玉函也，也就是装“欲”的盒子吧。宝玉在俗世，满足了他的肉欲的，除了宝钗，便是袭人。而袭人，最后是嫁给蒋玉菡的。新婚之夜，两人见到彼此的汗巾，袭人围的是蒋玉菡送给宝玉的那条，而琪官围的是袭人送给宝玉的那条。冥冥之中，宝玉为他俩作了媒，也给宝玉尘世的欲望找到了归宿。

宝玉的玉（欲），本是无才补天的石头，石者，实也。偏偏这石头要到尘世来走一遭，在那“富贵场中，温柔乡里”走了几年，石入尘世，就成了玉（欲），富贵场中生物欲，温柔乡里生情欲。几世几劫，离尘而去，复归了石，才有了这悲金悼玉的《红楼梦》。
只是，这经了尘世“金玉（金欲）良缘”的石头，太虚幻境里，可还能觅得到那“木石（慕实）前盟”？

黑色忧郁

看来朋友是红学研究所的成员了？分析得很透彻，但我个人却不敢苟同“玉”==“欲”的观点。

笨老汉

一向以为黑色忧郁就会打打闹闹，没想到竟如此有头脑，漫天雪真是藏龙卧虎之地。楼主这个玉为欲的看法真是独树一帜，独辟蹊径。俺觉得红楼梦更象是一部佛家的开示，曹雪芹形为文士心为老僧。

红楼一梦，千言万语，终归是教人‘苦海无边，回头是岸’。
善哉。

雪格格

老汉如今一开口就往佛家靠拢，不过今天这个观点倒是有点说得通。

为系马精彩的红楼研究赞赏！

楚楚

虽读过好几遍红楼，却无法写出如此精彩的点评。

系马朋友能评得如此到位，真令我佩服！

竹笛清韵

突然想起一句话，喜笑怒骂皆文章，或许用在这里不恰当，但是的确欣赏系马不同的文字风格。红楼虽读过，每每是难的细致耐心地去扑捉，去挖掘，去慢赏.....
站在不同的角度看，看出不同的景象，需要的不仅仅是细腻的洞察力，更需要的是那份细致和耐心。欣赏和学习了。
问好系马     

莫左

只有对红楼读得细的人才能做出这么精彩的笔记，“玉”与“欲”究竟有没有什么联系，我没有发言权哈（还没认真读过呢）不过系马分析得很圆，有理有据，欣赏~

袅娜

呵呵，不管这红尘中的“玉”与“欲”是否有联系,只是看系马的精彩笔记,有理有据,也觉得其乐无穷.
人们对《红楼梦》的解读可谓众说纷纭，异彩纷呈，从人们对红楼不同的理解感受,足以体现出贾雪芹先生的良苦用心和深远意义。
给系马倒茶,期待笔记3.

闲庭信步

很欣赏系马兄弟写文章的认真态度，引经论证令人信服。

红楼梦是一部巨著，只有熟读后才能写出这样的好评论，佩服。

问好系马兄弟！

系马

引用第1楼黑色忧郁于2009-05-08 08:34发表的  :
看来朋友是红学研究所的成员了？分析得很透彻，但我个人却不敢苟同“玉”==“欲”的观点。

哈哈，算不上研究，甚至，也算不上红迷。过去看过几遍《红楼》，基本也是囫囵吞枣，这些日子，认真读了一遍罢了。
“玉”在《红楼》中处在一个很核心的位置，只是觉得，以曹雪芹的写作习惯，不该无所指吧。