白马非白马

疏影淡然

白马非百马(卷三,周纪三)


赵王封其弟胜为平原君。平原君好士，食客常数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相?，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。

疏影淡然

前些日子无事翻到<<资治通鉴>>这一章的时候，想起论坛上有这名字的ID,想来有趣,不知道他的名字出自于此

疏影淡然

白马非白马,看译文,倒让我想起了广角里曾经的争论来
,关于争论的事情,,其实古人老早就看透
齐国的邹衍老夫子经过赵国，平原君请他和公孙龙辩论白马非马之说。邹衍说：“不行。因为辩论是在分别事物的类别，使各不相扰；排列事物不同的情况，使各不相乱。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，而不以专门从事迷惑别人为目的。因此，辩胜的不失去他的立场，辩败的也能获得所求的真知。像这样，还可以去辩论。否则，彼此以虚文相互伪辩，以浮词去取信对方，立巧譬以转移论旨，把人引到迂远的境地，无法明了其真意，这样就违背了辩论的正确方法。纠缠纷乱，争论不休，以后停者为胜，如此混淆是非，有损于君子的行径，所以我不去做。”  
  

有时候感觉对那些虚文伪辩,偏激言辞的人,看见无须理会就好,言多也白费力气

疏影淡然

呵呵,看一些文章,联想起一些事情，倒感觉有趣，书也没白读   

叶知小秋

邹衍说：“不行。因为辩论是在分别事物的类别，使各不相扰；排列事物不同的情况，使各不相乱。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，而不以专门从事迷惑别人为目的。因此，辩胜的不失

貌似1+1=2，这样的话题，是不宜作为辩题的

秦王政

秦王政非秦王政

疏影淡然

引用第5楼秦王政于2009-09-25 13:47发表的  :
秦王政非秦王政

那是假冒的了？呵呵

倚雪

他可是经常在散文版发文章,有哲理型的有抒情的......

疏影淡然

引用第7楼倚雪于2009-09-25 22:54发表的  :
他可是经常在散文版发文章,有哲理型的有抒情的......

恩，常看见他的ID,所以才想起这则故事